现代八卦形象风水学和论阳宅的坐与向

风水学的门派非常多，客观地说应该是各有各的优点，现在笔者就形象风水学谈点自己的学习体会，供读者参考。至于玄空风水学、三元风水学等内容我想在今后适当的时候再与大家交流。
　　

现代八卦形象风水学
　　
　　一，什么叫现代八卦形象风水学？
　　形象风水学，就是将后天八卦图贴于宅体上，然后，认真观察分析宅体内外，八卦二十四山上所有物体的“象”及其阴阳五行属性。应用易学（八卦）理论，分辩物体的“象”的善恶，及其物体的五行与宅体同宫位的五行相互作用来论生克制化，定出吉凶。
　　
　　二、现代八卦形象风水学的理论依据
　　1，现代八卦形象风水学的理论依据就是直接应用《易经》理论。《易经》就是论八卦，八卦论的就是“象”。宇宙间万事万物都有象，无象则无易。所谓形象风水学她讲的就是“形象”，即就是论象。任何事物之象都包含着：“象”本身的“美善与丑恶”、“阴与阳”和所含五行属性等内容。因此，八卦、八卦类象、阴阳学说、五行学说、天人合一学说、时空学说以及先天八卦数和后天八卦图就是八卦形象风水学的理论依据。
　　2，该法的核心是“类象”。类象就是将宇宙间的万事万物，根据其特性进行类比归类，用易学（天人合一）的眼光去“观象、识象、读象”，透过“现象”看“本质”。以八卦宫位的地支去‘对应’该宫位上摆放的物体的“象”和阴阳五行的生克制化的结果定吉凶。以“应期断法”——时空学说，定出吉凶应期。
　　3，后天八卦图是指导现代八卦形象风水学的总纲。后天八卦图是具有时间与空间两种定位含义，是时间与空间的完美结合——时空学说。如；巽卦位的“辰山”。在时间概念上说的是农历三月清明节期间，在一天中是指上午的9——11点钟；在空间概念上说的是东南方的紧靠东方的位置。由于整个宇宙的运行都是在时间与空间的状态下进行的，所以，我们掌握了后天八卦图是时间与空间的完美结合后。对于后天八卦图在风水学的实践活动中是具有积极重要的意义。
　　4，后天八卦图各个山所包含的意义：如；巽卦位的“辰山”。在时间概念上说的是农历三月清明节期间；在空间概念上说的是东南方的紧靠东方的位置；在五行上代表的是土；在阴阳上代表的既是阴（就巽卦而言是阴）又是阳（就辰土本身来说是阳），是一种阴中带阳，阳中带阴的性质，或者说阳性不强的性质（甲木就属于纯阳，因为，甲居震卦，震为阳，甲也为阳）。
　　5，宇宙全息统一论从另一个角度为现代八卦形象风水学提供了理论依据。宇宙全息统一论是指，整个宇宙间的各种事物都是互相联系、互相依存、互相感应、互相渗透、互相制约、互相转化、互相交织在一起的。一方面具有网络学的特征，即牵一发能动全身；另一方面又具有事物归类类比“横移”（类似天人合一）的性质。如；当某人问：“她怀的是男孩还是女孩”，这时你看到旁边正好有个男孩在场，就可以直接说是男孩；如果没有其他的人在场，而看到有一张男孩的画（或有其他雄性动物），也可以直接说是男孩
　　6, 正确把握天时地利人和的含义是关键
　　一部《易经》说的就是人们如何来达到“天、地、人”三者之间的和谐与统一。所谓“天”就是指“不能改变的东西”——客观存在的东西。如一栋房子做成后，该房子的各个方位就已经完全定下来了，任何人都无法改变的。在这里方位就是“天”。
 

所谓“人”，就是我们自然人。
　　 所谓“地”，就是除“天”和“人”以外的一切物体——万事万物。
　　在“天、地、人”的三者关系中，天是“上帝”——唯她至尊；“人”是“根本”——是中心、是主体；“地”是要服从与“天”，服务与“人”的。以阳宅为例来说。房子的八个卦位是“天”，是至尊的，居住者不能改变她。房子里的所有物体的摆设都要服从顺应于“天”。如果做到了这点，那么，该房子对居住者就会产生吉利的效果。人就会财、官亨通，丁财两旺，左右逢源。反之则逆。如：某人家里乾卦位是整天烧火的炉灶，这样，旺火就克着乾金，这就是“地”违背了“天”，对居住者“人”来说就会产生“凶”的作用。即，有官会罢官；有财会破财，男主人经常头疼或肠炎等等不利事件的发生。如果，乾卦位放的是“土、金”之类的物体，土金就生助着乾金。那么，对居住者“人”来说就会产生“吉”的作用。即，无官会有官；无财会有财，家人万事亨通。
　　 那么，上述的吉凶事件是否天天都会发生呢？答案是否定的。这就牵涉到“天时、地利、人和”的问题。
　　什么叫“天时”？天时就是时间概念。这种“时间”是包含着“年、月、日、时”的时间。这种时间的计法是农历六十甲子计时法。因为六十甲子是由天干地支组成的，天干地支是含有阴阳五行的。
　　 什么叫“地利”？这里的“地”应该是有两种含义：一是指有利的方位、地方；二是指“万事万物”要放置在有利的方位上。
　　 什么叫“人和”？ 这里的“人和”也有两种含义：一是指人与人之间要和睦相处；二是指“人”与“天、地” 要和睦相处——地要服从天，人要顺应天，天地都护佑着人。
　　现在，再来看看上面举的例子。即，“如：某人家里乾卦位是整天烧火的炉灶，这样，旺火就克着乾金，这就是“地”违背了“天”，对居住者“人”来说就会产生“凶”的作用。即，有官会罢官；有财会破财，男主人经常头疼或肠炎等等不利事件的发生。”这种“凶”年就是午年、巳年或申年、酉年容易引发。如果天干逢“火、金年”也不利。这就是天时不利。
　　“如果，乾卦位放的是“土、金”之类的物体，土金就生助着乾金。那么，对居住者“人”来说就会产生“吉”的作用。即，无官会有官；无财会有财，家人万事亨通。”这种“吉”年就是辰未戍丑年或申年、酉年容易引发。如果天干逢“火、金年”也有利。这就是天时有利。
　　反过来看，也可以以流年干支五行为太极点，来“对应”各方位上摆放的物体，来判断宅主家里的“情况”。例如，午年就着重看离卦位、乾卦位、兑卦位有什么东西，并要认真细致地.分析“物体”的“形、象、大小、高低，有无缺损、枯萎”等等情况。也要兼看其他方位是否得火生旺或耗泄等等。
　　 其他方位以此类推。
　　正确熟练地应用“天、地、人”及“天时、地利、人和”三者关系是风水堪舆的基本功，要熟练的掌握这一基本功，又必须要精通《易经》之理。
　　
　　 三、现代八卦形象风水学的总原则
　　 立太极、辨八卦方位、物得其位、人得其所、以人为本。达到物尽其用、地尽其力、均利于人。
　　 风水布局总的大法是：正确处理“天、地、人”三者之间的关系。即，地要服从天，增强天的能场；人要顺应天，天扶助于人。
　　在实际预测时，我们要学会“寻言以观象”，“寻象以观意”“‘得意’要‘忘象’”。故首先强调的就是“意象”，形象风水学的灵魂就是“象”大于生克。宇宙间万事万物都有象，那么，这个“象”是和善之象，还是凶杀之象。前者能够促进家庭幸福美满，后者将会带来凶险。因此，我们就要想方设法将凶杀之象改变为和善吉利之象。
　　
　　 四、现代八卦形象风水学的堪舆方法与步骤
　　 （一），堪舆的方法
　　 1，立太极、定方位：看各方位物体“气势”及物体的“象”和五行属性，对应八卦二十四山（父母子孙卦），用易理和时空论，解说宅的吉凶情况。
　　 2，采用立体八卦图与平面八卦图相互交叉穿插使用的方法来断事：所谓立体八卦图就是后天八卦图上的真实方位；所谓平面八卦图就是以预测师所居的“点”为太极中心点，也就是将其看作一张八卦图，然后向八方放射出八个方位。即对面为离卦，坐下为坎卦，左边为震卦，右边为兑卦等等。
　　3，定性与定量分析：定性就是当你在堪舆阴阳宅时，以八卦各宫位的地支去‘对应’各宫位上摆放的物体的象及其阴阳五行的生克制化的结果定出是吉是凶。定量就是根据宫位“物象”的结构、颜色、形状以及放置的具体位置的高低、方位、显隐等信息，作出具体而细致的解说。我们在对一个环境进行具体的断测时，首先应该将这个环境进行一个大概的定性，采用的手段是逐层剖析，定性是大的吉凶方向的判断，定量是细化了的细致分析，这些定量的信息是一面多棱镜，定量信息是从一个物象的不同角度进行观察的，它指导我们把这个物象的各种不同角度的信息挖掘出来。
　　定性与定量分析的方法。首先，要认真审视各卦位上的“物象”，看是吉象还是凶象；然后把各种物象的五行特性类比归纳掌握熟练（这点很重要），把物象五行定位以后，再用之与宫位五行来论两者之间的生克制化，根据双方生克作用的结果去进行大的定性。凡是宫位被生助的就是吉利的信息；凡是宫位被克、被泄的就是凶的信息；凡是宫位克出（耗）的就是吉中带凶（靠辛苦而得财）的信息。然后，在此基础上按照物体的形象、形状、高低、大小、内外、远近、显隐等状况去挖掘定量的信息。
 

4，对应学说；我们在具体实践时，先必须对所要断测的问题做一个简单大致的范围测定，这个范围的测定称之为对应。在堪舆风水时通过物体显现的“象”转换成卦象，然后，再将卦象的含义读出来。这个范围测定的对应，在具体操作时怎样实施呢？那就是我们在堪舆风水时，首先应针对求测者求测的问题先划一个大体的范围。比如，求测官运，那么，这个升职的问题就是主体。我们知道，八卦方位每一个宫位都代表着不同的含义。看官运要以乾卦宫位为主，再结合震卦宫位为辅相互联系起来共同参考进行定夺。但这个升职的问题还包含着很多细节问题，如，人际关系、上级领导、群众基础、文书调令等等都要认真分析。
　　 5，上下（高低）论：
　　宫位上摆放的物体都有上下、表里、内外的含义，我们在进行风水堪舆时，将一个宫位拟象于人，上方代表人的头部，下方代表人体的下部；上面部分类同于外、为阳，代表事物的显性信息，也可以代表现在的信息；下面部分类同于内、为阴，代表事物的隐性信息，也可以代表以前的信息。我们就是根据“物象”显示在环境空间内的象进行解读宅主的吉凶事件。
　　上下、高低的显象，不仅代表着空间五行生克之象，而且还具备时间之象。当我们把流年信息定位以后，根据物象所在的宫位的高度采用目测的方法进行时间定位。我们知道，万物都是由低向高处发展，那么，按照物象所处的实际高度，把物象所处空间的高度作为基准分成三份，一份代表一个月。然后把我们所目测的一个月的那份再分成三份，那么其中的一小份就是大约十天的定位。这样，我们就可以按照目测的位置很容易把流日的大概时间断测出来。
　　 6，内外论
　　所谓外是指显形于外表的信息，代表着阳性；所谓内是指相对“外”而言的隐性信息，但也必须是我们视线所及的范围之内显示的信息。
　　内外论与上下论、阴阳论近似，但在断测的过程中论述的内在涵义会有所不同，是从不同的角度来提取信息，从而，达到全方位地挖掘信息。通过内外论的断测方式我们可以将事物外显与内隐的信息运用辨证的手段断测出来。
　　 7，内外六亲
　　 所谓内六亲，就是来自于父亲嫡系方面的亲属，如祖父母等；所谓外六亲，就是来自于母亲嫡系方面的亲属，如外祖父母等。
　　我们在断测内外六亲时，把母亲定位于坤卦，在坤卦的宫位所限定的太极点范围之内的全部事物之象都是母亲的信息。然后，再以这个坤卦太极点为中心，立个“平面八卦图”。在这个“平面八卦图”的坤卦位就是母亲的母亲（外婆）的位置；乾卦位就是母亲的父亲（外公）的位置。震卦位可以看母亲的事业，巽卦位可以看母亲的名气和财运等等。
　　同理，把父亲定位于乾卦，在乾卦的宫位所限定的太极点范围之内的全部事物之象都是父亲的信息。然后，再以这个乾卦太极点为中心，立个“平面八卦图”。在这个“平面八卦图”的坤卦位就是父亲的母亲（祖母）的位置；乾卦位就是父亲的父亲（祖父）的位置。震卦位可以看父亲的财，巽卦位可以看父亲的名气和财运等等。
　　
　　 （二），堪舆的步骤
　　 第一步：认真堪舆：
　　用罗盘确立宅的坐向，划定八卦二十四山的位置，并将八卦与宅的平面图合二为一作出图来。然后认真审视每个卦位每个“山”上外部的对应物。
　　1，认真细致地审视看各卦（山）位上的“物体”的“气势”（象）及阴阳五行如何？包含：善恶、大小、高低、新旧、众寡等。做到不能放过一草一木，反复比较，通盘考虑。
　　2，看各卦（山）位上的“物体”的“象”（这里所指的“象”包含：一是她像什么？二是她“象征”着什么？如是象征欣欣向荣，还是象征衰败）及其阴阳，五行属性与本卦位的阴阳五行的生克制化情况。从而，确定各卦位的利弊。
　　3，看各卦（山）位上远近的“物体”的“象”、气势及阴阳五行，来判断“所应”后代的代数（那代好那代差）。
　　4，将“方位”作下卦，方位上的“物体”作上卦，来组成一个卦，然后，再看该卦的卦象，来论吉凶。
　　5，各个方位上的物体都有象；就是没有物体，这也是一种象。同样要应用好这个“无物”之象。
　　 第二步：分析判断吉凶。
　　在认真堪舆，细致分析的基础上，我们应对宅的吉凶作出判断。在判断吉凶时要有顺序，一个卦位一个卦位来说，不要这个卦位说一下那个卦说一下，以免遗漏和错判。各个卦位上的“物象”无论是好是坏，都应该是“有话可说”，也都要说。就是没有“物象”，那就是证明该卦位上代表的人和事，也是“空的”，还是有话可说。
　　1，家人是否各得其位。方法有两种：一是按父母子孙卦“对号入坐”；二是如果子女有7-8个时，则可以按先天八卦序号来“对号入坐”。
　　2，认真分析家中各人的吉凶情况。方法是：根据各人“对号入坐”的卦位的物体“气势”强弱及物体的“象”（“象”和“象征”）及阴阳五行的生克制化情况来论说。如果代表某人的卦位的物体“气势”强旺且“象”又美善、五行又相生，则该人就吉利，不贵也富。例如，东方震卦的“物体气势”强旺又有大树或水，则长子就有前途。但是，如果东方震卦的“物体气势”是强旺，却有大的金属物（金就克木）。这样，长子的事业还是不错，但身体会受影响。要么头有问题，要么肝胆会有问题。
　　3，宫位上的物体的“象”的作用力要大于该物体的“五行”的作用力。例如；在震卦位摆放着一只老鹰。震为木，老鹰也可以划为巽卦，其五行也是木，与震比和。但老鹰的“象”属于凶象。震居卯宫，卯为兔，这样老鹰就最喜欢捉兔子，由于震为阳、代表男丁，故可断他家里男丁受损。
　　4，在一个宫位上，摆放着多种不同五行的物体时，我们既要以各种五行分别与八卦宫位地支五行进行生克制化来看，又要按照五行流通最终归属来断测到底是吉是凶。例如：在坤卦位摆放有电视机、功放机、饮水机和地球仪等物体。在这些物体中；电视机为火对坤土有利；功放机为震木克着坤土；饮水机为坎水，水为坤土之财，但坎水又为病；地球仪为乾卦，泄坤土之气，表现为破耗。我们在实际预测时，就要将这些信息全部按照“应期断法”把它们断出来。如果从五行流通最终归属来断测的话，则可以形成乾金（地球仪）生坎水（饮水机），坎水生震木（功放机），震木生离火（电视机），离火生坤土。那么，这样就是一种吉象。
　　 5，在一个宫位上，摆放的一件物体具有多种五行的特性，则要分别断出各种五行对宫位所产生的吉凶影响。例如：有一个灯，其颜色是黑的，其形状是弯曲的。那么，这个灯就包含着“火、水”两种五行，而其弯曲的形状有代表“阴性”和“不平”，故我们在实际预测时，就要将这些信息全部把它们断出来。
　　6，应期断法：也就是“天时”的应用。一个卦位就是一个具体的流年。
　　
　　将宫位年支看作应期的流年，将该宫位的物体所代表的五行，定为应期的流月。
　　例如：在兑卦位上摆放着饮水机，兑为经济、为钱，饮水机属于坎卦为水，水泄兑金之气，故在逢到酉年（宫位年支）时就会破财。那么，破财的具体时间在什么时候呢？那就是在坎水旺的月份，即亥月和子月，尤其是子月的水最旺的时候。又如；在震卦位摆放着刀箭之类的物体，震为木，刀箭为兑卦、为金，故在逢到卯年（宫位年支）时就会有伤灾。具体时间应该是在农历八月——酉月。如果在震卦位摆放着饮水机，则表明在逢到卯年（宫位年支）时就会有好事发生，具体时间应该是在农历十、十一月——亥、子月。
　　在“四维”宫位中一个卦位有两个流年地支，这又怎么看呢？这时应以整体宫位为主，注意两个不同流年地支方位五行与卦位五行的整体关系。如：在巽卦方位内的辰山方如果有火五行的物体存在，辰土得火之生而显示吉象，但火又泄巽木之气，显示的是不吉之象。但综合来看：辰土为巽木之财，辰土得火之生而表现为财旺。因此，我们就可以断定辰年的夏天火旺之月，宅主有进财之喜。然而，火又会泄巽木之气，所以综合起来可以断定宅主虽然有进财之喜，但来之不易，辛苦付出多。至于巳山方有火五行的物体存在，其本身就是火，火又助火，火旺必泄巽木之气，表现为破耗。所以我们就可以断定宅主在巳年巳月会有破耗，这种破耗由于巳山与火是比劫关系，比劫具有投资类象信息，故这种破耗的出处主要是用于投资方面。其他卦位以此类推。一般来说逢克为灾，逢泄为破财。
　　
　　（三）、阳宅风水和阴宅风水的不同断法
　　 1，阳宅风水：
　　阳宅风水又有居家风水、办公风水、工厂风水和公司风水等等。堪舆阳宅风水总的原则是：立太极、定八卦方位、审视各卦位是否达到“物尽其用、地尽其能、物得其位、人得其所”，即是否“地服从于天、人顺应于天”。
　　（1），居家风水：外局看：是否纳气、聚气、藏气。纳的是“什么气”？外局各卦位“物体”的象和气势如何？外局各卦位“对应物体”的五行属性与卦位五行属性的生克关系如何？
　　宅内看：家人是否“各其各位”即是否人顺应于天；宅内各卦位是否“地服从于天”（物得其位）。根据各卦位“对应物体”的五行属性与卦位五行属性的生克关系判断家人的吉凶。如，东方震位有大圆钟（或大镜子）等五行属金的物体，就可以说其家人（尤其是长子）的头部会有问题或睡眠不好。
　　 （2），公司（办公）风水：看外局同居家风水一样。
　　公司内部着重看老板的办公室。其办公室最好宜选择在公司的乾卦位或坤卦位。办公桌椅要选择黄色。坐位后要有“靠山”，前面明堂要宽阔，要“迎财”，要视野开阔，要能够洞察公司的情况。办公室内各卦位摆设的物件要符合“天、地、人”三者之间关系的原则。各种物件要有“气势”；要有大将风度。副职和供销员的办公室可以放在震位，让他们都“动”起来。财务室可以放在艮位或坤位。
　　 看公司风水除了看公司的情况外，还要看老板的八字、居家阳宅、祖上阴宅以及其主要助手的八字等。
　　 （3），工厂风水：看外局同居家风水一样。
　　看厂内应包含：各种用房、水电配置，大门的开设，办公楼位置的安排等等都要考虑，都要符合“易理”的要求。例如，水宜放在东方或东南方；火宜放在南方；办公楼宜放在乾卦位等等。工厂内的一切物件，不论大小（如老总办公室、招待室、会议室、公关部、保安部、销售部、车间、仓库、财务室等等），都要进行五行分类，都要根据“天、地、人”三者的关系对应摆放。
　　A，工厂大门的“开法”
　　工厂开大门的原则是：1，要迎路而开（不要怕冲），这叫做“财气冲门户”；2，门卫要向着路，要能够在老远就看得到过来的人和车，这叫做“迎财”；3，招牌要面向来宾，要有“气势”，要底色生着名字。让来宾在老远就看到你的名字，这叫做“名气远播”。4，门不能开在艮卦位，这里叫做“鬼门”。5，门最好也不要开在乾卦位上，这叫做“缺钱”。
　　 B，厂区厂房的布局
　　厂区厂房的布局都要严格按照八卦和阴阳五行的分类来合理布局。如；凡是五行属金且物体形状是完整的，都应该放在乾卦位；凡是五行属金且形状是有缺口或有孔洞的，都应该放在兑卦位。凡是五行属火的，都应该放在离卦位，让其发挥更大的热效应。其他五行及形状按照上述同样的原理，做到“物服从于天”。如坎卦位、巽卦位可以作企业荣誉室用。
　　如果违背“物服从于天”的原理，就会产生不良后果。如：在厂房的中心位置放着钻床，钻孔就要担心有工伤事故的发生（钻床可以放到兑卦位）；在西方搞电焊（是火）容易引起口舌纷争、工人不团结、口腔炎等问题；配电房在乾卦位，老板易患头痛，企业一定常有资金周转困难的问题，容易在资金方面引起头痛烦恼的问题。可以用“黄土”来化解；厕所在乾卦位，企业内部资金不必要的流失严重，会增加不必要的开支，严重影响经济效益；伙房设在西方，容易引起口舌是非，在经营中常会与客户发生摩擦。
　　
　　 C，老总办公室的选择和摆放同公司老板一样。
　　 2，阴宅风水
　　堪舆阴宅风水总的原则是：立太极、定方位、分八卦、观气势、审五行、各其各位、对应读象。具体来说主要是看四周八个方位上“对应物体”的象和“气势”如何？包括远、近、五行属性等。还要看是否纳气、聚气、藏气。纳的是“什么气”？是否后有靠山，前有案山，左右有拱护等等。
　　方位定出后，将其子女与卦位“对号入座”，然后分别看各人所对应的卦位上的“对应物体”的象和气势、远、近、五行属性等进行吉凶判断。我们在判断吉凶时必须做到认真、细致、周密，不能放过一草一木。按照近为儿、远为孙，气势强旺为吉的原则，结合“太岁”五行与卦位对应物五行的生克关系作出流年吉凶判断。
　　
　　 五，外应在八卦形象风水学中的应用
　　外应预测的基本原理是；从一个人问事的瞬间，就可由他面前的某种特殊的景物景象中，联想推测到所问之事的发生发展变化的状态与结局。这种方法也叫“见象言事”。见象言事需要从事物的规律性和本质问题上入手，只有抓住事物的本质之象，才能真正的解决问题。举一反三要有丰富的联想力，要学会超前的思考问题，采用立体性的思维方法，多角度、多维性的分析事物与事物之间的内在联系，将自己的易学思维融入到日常生活当中去，。思维要果断更要敏捷，观察要细致，想象力更要丰富。要加强平时的锻炼，做到“拳不离手，曲不离口”。要始终贯穿“变易”（活变）的思想，外应预测的灵魂思维就是活变。
　　外应的实质是：应用天人合一理论，认真细致的“察象”，通过合理的“类比信息”，而得出所测事物的真实情况和结果。即通过眼前的某种迹象或某种信息，应用“类比信息”的方法，就可以把握遥远的地方事物变化的趋势与结果。
　　外应应用于风水的方法；就是要处处留心，善于观察问题，捕捉最微小事物变化的趋势与结果，从“察象”入手，透过现象看本质，从而达到“察象以明人事”。阴阳理论告诉我们，问题提出的同时，答案就在现场，就在现场中去寻找与之相“对应”的物象。不仅如此，我们还要学会：从相同的事物中提取不同的信息，从不同的物象中提取相同的信息，这样，才能真正的提高我们的易学水平。

六，物体阴阳的区分
　　阳性；圆、上、明、高、前、表、直、外、近、凸、正、快、动、强、形体完整、刚、流畅。
　　阴性；方、下、暗 低、后、里、曲、内、远、凹、反、慢、静、弱、形体残缺、柔、曲阻。
　　阳性；热、左、日、敞。
　　阴性；冷、右、月、闭。
　　
　　 七、形象风水的调理（做风水）
　　 （一）、风水调理的原理
　　后天八卦图是一张运行有序，连续相生，一环扣一环，阴阳和谐平衡的运行图。我们在堪舆环境风水时，就是要认真观察分析各个宫位是否运行有序，连续相生，一环扣一环，是否达到了阴阳和谐平衡。如果阴阳五行和谐平衡一旦被打破而出现阻碍流通点时，我们就要人为地排除阻碍，将其调整过来，这就是人们通常所说的风水调理。
　　在具体的断测过程中，我们要事无巨细地将所断测的环境“显象”尽收眼里，观察要细致入微，不放过任何一个已经显示出来的物象的信息，达到技法与心灵的相融。凡是摄入眼帘之内的一切物象无论其形体大小，位置高低都是具有特定的五行能量。正是这些令常人熟视无睹视而不见的物体五行产生了各种不同吉凶的能量，才使我们的环境风水受到各种不同吉凶程度的影响。我们学习风水堪舆及调整方法就是为了解决和处理这些问题，通过一定的堪舆方法找出问题所在，然后根据阴阳五行流通的原理正确地对环境进行调整。
　　
　　 （二）、形象风水学调理的方法
　　《易经》的实质是讲“象”。形象风水学的理论基础就是《易经》，因此，她最讲究的是万物之象。唯象为主，透过现象看本质。所以，形象风水调理的灵魂就是：把原来的“凶象”改变成“吉象”，并十分注重象的作用大于五行的作用。通过对象的解释，将传统风水与现代生命信息相结合，通过调节使两者信息同步对应优化组合。强调吉象整合，注重象大于生克。协调“天、地、人”三者的关系，做到“地服从于天，人顺应于天”，即物得其位，人得其所。
　　在具体实施调理的过程中，对各卦位所存在的事物之象的观察要细致入微。通过事物的形象、大小、高低、向背、显隐、色调、形状等不同的要素入手，把物体的上述特征与方位五行相结合。利用物体五行相生链化敌为友的方式进行通关处理。该拿掉的，要舍得拿掉，该添置的要舍得花钱添置。应用阴阳互立互换的学说原理，将一切不利因素通过环境吉象调整的方式转化为有利因素。调动一切有利和不利因素为我所用，创造成一个充满和谐的美好环境。
　　
　　 方位与物体的宜忌表
　　 卦位 适宜摆放的物体 不适宜摆放的物体
　　
　　乾卦位
　　 粮食 衣柜 书柜 假山盆景 钟表 白色 黄色 金属工艺品 电器 电视机 电脑 冰箱 饮水机 厨
　　房 卫生间 红花 照片 灯 红色黑色
　　兑卦位
　　 玻璃制品 钟表 白色 黄色 金属工艺品 假山 电器 电视机 电脑 冰箱 饮水机 厨
　　房 卫生间 红花 照片 灯 红色黑色
　　离卦位
　　 红色 绿色 植物 小型电器 该方位宜开阔 冰箱 饮水机 卫生间
　　震卦位
　　 饮水机 茶桌 绿色植物 书柜 卫生间冰箱 黑色 绿色 蓝色 金属物品 电器 电视机 电脑 刀剑 镜子 照片灯红色物品钟表
　　巽卦位
　　 饮水机 茶桌 绿色植物 书柜 卫生间冰箱 黑色 绿色 蓝色 金属物品 电器 电视机 电脑 刀剑 镜子 照片灯红色物品钟表
　　坎卦位
　　 小型钟表 圆形金属物 铜铃 饮水机 白色 黑色 电器 电视机 电脑 电灯 厨房 画片 红花
　　艮卦位
　　 红花 照片 灯 红色 黄色 电器 电视机 电脑 中国结 金属物品 木质家具 空调 刀剑 镜子
　　坤卦位
　　 红花 照片 灯 红、黄色花 黄色 电器 电视机 电脑 照片 厨房 中国结
　　申山可放衣柜 书柜 假山盆景 金属物品 木质家具 空调 刀剑 镜子 绿色植物
　　　　
　　易学工作者为求测者进行各种预测，其内容应当包括“预测”和“调理与化解”两个方面。即预测事物发展的吉凶祸福和如何调理与化解不利因素。且后者比前者更为重要。那么，从易学角度来说，怎样才能做好调理与化解工作呢？笔者认为：应该从“病”与“药”两方面入手，就如医院给病人看病一样，首先是查找病因、病症、病状。然后，根据病情对症下药，只有这样才能医治好病人。
　　 1，五行的刑、冲、合、害为病，则药在解除刑、冲、合、害。
　　例如丑戍相刑为病，我们可以用兔（卯）来合戍，将戍“拉走”；也可以用老鼠（子）来合牛（丑）将牛“牵走”。这样丑戍就不会相刑了。
　　 例如子丑相合为病，我们就可以用马（午）或羊（未）来冲开子丑合。
　　 例如卯酉相冲为病，我们就可以用狗（戍）来合走卯。
　　 例如卯辰相害为病，我们就要用申（猴）和子（老鼠）来合辰，形成申子辰三合水，水来生卯木。
　　 其他组合的刑、冲、合、害以此类推。
　　 2，阴阳失衡为病，则药在调节阴阳。
　　 阴过强，用阳来补；阳过强用阴来补。以达到阴阳平衡。
　　 3，五行失衡为病，则药在调节五行。
　　A，金弱金为药时：住宅加强兑位、乾位和坤位的力量。宜到金旺之地去，如，中部，西方，西北方；用黄色、白色的物品；宜居西方，西北方；不宜居南方等。
　　 B，木弱木为用时：住宅加强震位、巽位或坎位的力量。宜到木旺之地去，如；东方、东南方或北方；用青色、绿色、兰色的物品等。
　　 C，水弱水为用时：住宅加强坎位或兑位、乾位的力量。宜到水旺之地去，如，北部，或西方、西北方；用黑色、白色的物品等。
　　 D，火弱火为用时：住宅加强离位或震位、巽位的力量。宜到火旺之地去，如；南方或东方、东南方；用红色或青色、绿色、兰色的物品等。
　　 E，土弱土为用时：住宅加强艮位、坤位回离位的力量。宜到土旺之地去，如，中部或南部；用黄色、红色的物品等。
　　 4，调理与化解要做到天地人三合一
　　 A，择日（时）：时即天时也。解灾要择日择时，万物不离时与空，《易经》讲究“唯其时物”凡不利的时间要尽量避开。例如，寅为病不择寅日，酉为病不择酉日。又如，亥为药，就可以择亥年亥日亥时等等。
　　 B，选择方位（地）：代表“病”的方位不能去，如火为病，就不能去南方等。而应该到代表“药”的方位去。例如，药为亥支，就要到西北乾卦位去。如把床移到乾卦的亥位，到西北方求医求解。
　　药为金，不宜居南方。宜居乾兑方；宜去乾兑方解化、工作、求医；宜居乾宅兑宅。床位宜乾兑方；头部宜向乾兑方；找金姓人帮助。宜从事与金有关的职业。
　　药为木，不宜居乾兑方。宜居东、东南方；宜去东、东南方解化、工作、求医，宜居震巽宅。床位宜东、东南方，头部宜向东、东南方，找草木陈姓人帮助。宜从事与木有关的职业。
　　药为水，不宜居土方。宜居北方、西北方；宜去北方、西北方解化、工作、求医，宜居坎亥宅。床位宜北方、西北方，头部宜向北方、西北方，找有水姓人帮助。宜从事与水有关的职业。
　　药为火，不宜居北方。宜居南方、东、东南方；宜去南方、东、东南方解化、工作、求医，宜居离宅、震巽宅。床位宜南方、东、东南方，头部宜向南方、东、东南方，找有火、草木陈姓人帮助。宜从事与火有关的职业。
　　药为土，不宜居震巽方。宜居南方；宜去东北方、西南方解化、工作、求医，宜居坤艮宅。床位宜东北方、西南方，头部宜向东北方、西南方，找有土姓人帮助；宜从事与土有关的职业。
　　C，择人：这里包含两层意思：一是，加强自身修养，为人要真诚、宽厚、善良，营造一个和谐、宽松、欢乐的人际关系环境。二是，选择对你有帮助的人。例如，“药”是乾卦，可找老人（领导）、长辈帮助或多接近他们；药是艮卦，可找少男帮助或多接近少男；如果，药是父爻，便可找父辈之人来帮助；如果，药是辰爻，可以找一个属龙的人来帮助等等。药是金，宜找乾兑　与姓名上有金的人帮助；药为木，宜找震巽与姓名上有草木的人帮助等等。
　　
　　 5，根据卦象所示进行调理与化解
　　一个卦出来后，从卦上可以看出“病”在何处。然后，再根据“病情”，对症下药。用药总的原则是：维护体卦，以体卦为中心，想方设法加强体卦的五行力量。具体方法有；环境调理，食物调理，易数调理，五行通关，方位、颜色调理等等。例如：《未济》之《鼎》卦????。从卦中可看出：“病”在坎水，“药”在离火、巽木（震木）。体卦为离火，我们就要想方设法加强离火的力量。在环境调理方面；要泄水生木，旺木而生火；在食物调理方面：要多吃蔬菜，食用菌，花类等含木质的食物和与离、震、巽相关的食物，而不能吃与坎、坤、艮相关的食物（如艮为狗，狗肉就不能吃）；在易数调理方面：选用3、4、5之数；在五行通关方面：用巽（震）木来泄水生火；在方位、颜色调理方面：选择南方、东方、东南方；时间上选择太阳升起的时候或上午；颜色选用红色，青色，绿色或兰绿色。
　　 6，采取综合措施调理与化解
　　A，要严格按照“喜忌”行事。喜为药，忌为病。凡是属于“忌”的方位、颜色、数字、五行、人物等等千万不能与之接近。如卯木为忌（病），就不能到东方去、不能吃兔肉、不能用青绿色的物品、不能在寅卯时行动等等。又如丑为病，就不能到东北方去、不能吃牛肉等等。还有一种情况，就是当预测你的卦象是不好的时候，就千万不要去干，否则，自讨苦吃。相反，凡是属于“喜”的方位、颜色、数字、五行、人物等等就要想方设法与之接近或得到他们。
　　B，行善积德。《易经》中说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。因此，为人必须要有善心，这种“善心”不仅是对人要善，而且，要善待万物。不无故伤害生灵，有条件时尽可能多放生。平时要多做好事、善事，多奉献，多为老人、残疾人等生活困难者排忧解难。要多接近佛道，形成人心与神相通。
　　 C，调整心态，改变性格。“乐天知命，知足常乐”，这是处世的最佳心境。为人处世最要紧的是要有一个好的心态，人间的事万万千千，你要把它看成一切都是正常的，而不要这也看不惯。那也不顺眼。我们要知道“病由心生”的道理。因此，必须树立平常心，自信心，自尊心。这样才能使人感到快乐健康。
　　一个人性格的好坏在很大程度上决定着其事业的成功与否。要改变性格，首先要有一个好的心态。然后，着力克服自己的不足，学习他人的长处。改变性格也要根据“病药”的原理，如，药为木，宜养成震巽之性；药在水，宜养成坎水之性。。。。。。等。逐步改变对人对事的态度，改变一些不良的习性，这样，对人是有利的。
　　 D，调整日常生活方式。日常生活包括吃、穿、住、行。A，吃；大家都知道“病从口入”，因此，能吃什么，不能吃什么？必须要搞清楚。这里应该是包含两层于是：一是自身的身体，平时可以吃什么，不能吃什么，一定要搞清楚，并做到能吃才吃，不能吃就不吃。二是根据卦象（四柱等）所示可以吃什么，不能吃什么？如，“酉金”为药，就要吃鸡；“酉金”为病，则不能吃鸡。“戍”为药，要吃狗肉；“巳”为药，要吃蛇肉。。。。。。等等。
　　 B，穿：与穿衣有关的主要是颜色。我们可以根据卦象（四柱等）所示可以穿什么颜色，不能穿什么颜色？如，离火为药，就要穿红色或青色、绿色。。。。。。等等。
　　 C，住、行：与住行有关的主要是方位。我们可以根据卦象（四柱等）所示可以走什么方位，不能去什么方位？如，离火为药，就要走南方或东方、东南方。。。。。。等等。
　　 E，利用物件调理与化解。这种方法也可以说是环境（风水）调理。方法是；根据卦象（四柱等）所示的“病与药”进行相应的处理。如；乾卦生体，可以挂圆镜以生体；巽为药。可以放小木船或花草等巽卦所代表的物体；寅为药，可以放木头，虎形物，种花草树木等；戍为药，可以在身上戴一个玉器的狗，可以去西北方庙里烧香并带点土回来放在家里的西北方（戍为乾位），还可以在西北方的土中挖个坑，把“药物”埋下。
　　又如；酉金冲破卯木。当卯为“药”时，可以在家里养四只兔子，由活兔来代替卯木受冲，也可以买只瓷器大公鸡，将其放在东南方（以辰合酉）或在东南方把鸡打碎。若卯为“病”时，就可以在家里的西方或东方养鸡，以鸡克木。。。。。。等等。
　　“物”有两种，即“静”物和“动”物。一般来说，动物的力量要比静物大，因此，能用动物就尽可能用动物。利用物件调理与化解的总原则是：“查病找药”。“药”的成分包括：易理、易法、易数、易色、易物（药的代表物）、易（类）象、卦（方）位等等。
　　
　　八，“做风水”的技巧
　　 堪舆风水是认识论，调理风水是方法论，做风水是“创意”，是比调理风水更高的方法论。
　　什么叫做风水？从广义来说，做风水就是在认识自然的前提下，去顺应自然。就是应用易理，结合求测者之需求，在相应的方位上做出一个新的风水“形象”布局来。做风水就是做“气场”，“做文化”，“做象”。
　　做风水的目的是要达到：平安，健康，发展，和谐，丁财两旺。做风水要十分注重：纳气、进气、聚气。强调得气则生，无气则死，吉气则发，病气则衰，故气是关键。
　　八卦形象风水学“做风水”的原则，是依据《易》理、后天八卦图和社会生活常识；用文化的理念，合理的（联）想象，巧妙地借用古典“语句”；十分熟练地应用好“天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火不相射”的原理。目的是将各个方位“做旺”，并根据不同的需求采取相应的办法，在相应的卦位上“做出”新的风水布局。从而达到趋吉避凶的目的。重点是“做”好“四隅”(具体方法略)。

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论阳宅的坐与向
　　（一）、什么是坐？什么是向？
　　1，所谓坐，就尤如是一个人坐下来一样，坐下来了，就意味着“不动”，不动即静也。同时，坐就必然要稳，因此，坐的本质就是静而稳。
　　2，所谓向，就是“向往（望），向往即动也。同时，房屋的”向”，又是人的出入口，也是“气”的出入口。都是体现着一个“动”。因此，向的本质就是喜动。
　　坐与向，又可看作阴与阳，即，坐为阴，向为阳。阴为静，阳为动。暖和热代表着阳，寒和冷代表着阴。因此向方必须是暖热的而坐方应该是寒冷的。这才符合天体运行之规律。
　　 我们已经搞清楚了坐要静，向要动，那么，下一步就是要在八卦图上找出与之相对应的“点”。
　　 （二）、八卦图上那些卦位为动，那些卦位为静
　　 1，震卦：震为春天，暖和，故为动。
　　 2，巽卦：巽为风，为春夏之交，为暖热，故为动。
　　 3，离卦：离为火，为炎热，故为动。
　　以上三个卦位都具有积极向上，温暖炎热的特性，都代表着“动”，都可以作为阳宅的“向”。而“坐”是“向”的对应面。因此，震为向就必然兑为坐，巽为向就必然乾为坐，离为向就必然坎为坐。即坐兑向震，坐乾向巽，坐坎向离。
　　我们再来看一下八卦图。从八卦图的“寅山”与“甲山”之间和“申山”与“庚山”之间划一条直线，将八卦图分为上下两个部分。上部分是震、巽、离、坤是个卦位，代表春天和夏天以及白天；下部分是兑、乾、坎、艮四个卦位，代表秋天和冬天以及晚上。秋天、冬天以及晚上，都代表寒冷，寒冷之气必然下沉，故而显现出“稳而静”的特性，这就非常适宜作阳宅的“坐山”。
　　上述坐向，不仅符合“静”与“动”的原则，而且从后天八卦图上看还符合“男左女右”的规律。即左边基本上都是阳卦，右边基本上都是阴卦；阳为男，女为阴。
　　除上述六个卦位外，还有坤卦和艮卦，由于这两个卦位都是土，土为静，加之艮为鬼门，因此，这两个卦位一般来说都不宜作为坐向来用。
　　 上面已经选出了三对坐向，那么，那个坐向为最佳的呢？
　　（三），什么坐向为最佳坐向
　　 我们要选最佳坐向，就得从“静”与“动”和各卦的特性等方面来入手研究。
　　1，坐兑向震：兑卦居酉月，为农忙的收获季节。酉时为太阳下山的时候，人们还在忙着回家。可见，该卦位“动“的因素还是不小。同时。兑为金，为秋天，具有肃杀的特性。因此，阳宅坐在这样的卦位上还不是很好。再则，向方震为动，但震卦还处于二月，气候还比较寒冷，因此，动的程度还是有限的。
　　2，坐坎向离：坎卦为冬天，为子时，为静，符合坐的要求。离卦为夏天、为炎热、为大动，也符合向的条件。再从先天八卦图和后天八卦图来看，乾为上（前）、坤为下（后）；离为上（前）、坎为下（后）。从先天八卦图上看叫“坐地观天”。这都符合坐和向的要求。但坎卦未免寒气过重；离卦又过于燥热。一个为阴的极点，一个为阳的极点。因此，还不是最佳的坐向。
　　3，坐乾向巽：乾卦为秋冬之交，气候宜人。这时农事活动基本结束，处于静的状态。戍、亥两个时辰为晚上的7—11点钟，这时也已经“静”了，可见，静已够条件；乾又为钱，为权，为圆满。阳宅坐在这样的地方当然是太好不过的。巽卦为春夏之交，又是春暖花开，精神振奋的好时候。这个时候农事活动最为繁忙，是真正的“大动”；巽卦又主利市三倍、主名气、主文昌。因此，将巽卦作为“向”，进入的都是吉气、旺气。这是多么好啊！再从先天八卦图上看叫“坐山向水（泽）”。可见，坐乾向巽是最佳的坐向。
　　最佳坐向找到了，那么，每个卦位又有三个山，这三个山又是那个山最好呢？
　　（四）各卦那个山最好
　　1，坐乾向巽：乾卦有：戍、乾、亥三山。戍在地支中为阳；在乾卦为进气之山。而亥山在地支中为阴，在乾卦为退气之山，并且，亥水有泄乾金之嫌。同时，还有个阳为大阴为小的问题，，。因此，不难看出，坐乾山比坐亥山要好。乾山居乾卦之中，中为正，代表着乾卦的中心地位，因此，坐乾山为最好。
　　 2，坐坎向离：坎卦中有：壬、子、癸三山，壬为阳干，为坎卦的进气之山，而癸为阴干，为坎卦的退气之山，阳为大阴为小，进气代表“上升”，退气代表走“下坡”路。因此，坐壬山明显要好于坐癸山。子山为“桃花”，为大“空亡”，五行之气过旺，一般不宜作坐山。
　　 3，坐兑向震：兑卦有：庚、酉、辛三山。庚为阳，为进气；辛为阴，为退气，。故坐庚山比坐辛山要好。而坐酉山一般不宜（道理同子山）
　　上面说了阳宅要坐静向动，那么坐动向静又会有什么情况呢？
　　（五），坐动向静的阳宅有什么不利
　　 要回答这个问题，还得从坐向的本质特征来探讨。
　　 1，坐动：我们知道“坐”要静要稳，而如今却坐为“动”，动者不稳也，这势必会出现：一是居住者心理会缺乏一种安全感；二是人（财）在家里呆不住；三是人的心情会烦躁不定。
　　 2，向静：向本来要动，要进入阳刚之气、吉气。而现在则是向静（阴），进入的是阴气，阴为邪，即进入了邪气、寒气、肃杀之气。这样，就必然会影响居住者的身体健康。同时，进取的是静气，人也就会懒散，会死气沉沉，没有精神。从而，影响着事业和财运。
　　
　　 （六），结合先天八卦图和后天八卦图来看
　　
　　坐北向南：从先天八卦来看，是坐地向天。从后天八卦来看，是坐坎向离。先后天八卦都符合宅体坐向的要求，因此，两者是一致的。
　　坐南向北：从先天八卦来看，是坐天向地。从后天八卦来看，是坐离向坎。先后天八卦都不符合宅体坐向的要求，因此，两者是一致的。
　　坐乾向巽：从先天八卦来看，是坐山向泽，从后天八卦来看，是坐乾向巽。先后天八卦都符合宅体坐向的要求，因此，两者是一致的。
　　坐巽向乾：从先天八卦来看，是坐泽向山，从后天八卦来看，是坐巽向乾。先后天八卦都不符合宅体坐向的要求，因此，两者是一致的。
　　坐兑向震：从先天八卦来看，是坐暗向明。从后天八卦来看，是坐兑向震。先后天八卦都符合宅体坐向的要求，因此，两者是一致的。
　　坐震向兑：从先天八卦来看，是坐明向暗，从后天八卦来看，是坐震向兑。先后天八卦都不符合宅体坐向的要求，因此，两者是一致的。
　　坐艮向坤：从先天八卦来看，是坐雷向风。从后天八卦来看，是坐艮向坤。先后天八卦都不符合宅体坐向的要求，因此，两者是一致的。
　　坐坤向艮：从先天八卦来看，是坐风向雷，从后天八卦来看，是坐坤向艮。先后天八卦都不符合宅体坐向的要求，因此，两者是一致的。



卦例:

坐北朝南，后有靠山　
　　 3月21日下午，毛女士在其母亲的带引下来到我家，当时，我没有在家里，是我夫人接待她们。我夫人找到我后说：有人要找你赶快去，我随即回到家里。毛女士说：吕师傅你好！前年我二伯请你到看我祖母的阴宅（《东面有电杆,东北有树竹》的主人），从那时起我们的大家庭里一直都很顺利。所以，我这次来是想请您选择一个吉日去帮看一下我公公（丈夫的父亲）的坟墓。我说：可以。接着我选择了26日到现场去堪舆。
　　毛女士的母亲对她女儿说：吕师傅不要到现场也能够预测坟墓的吉凶，上次你二伯来问你祖母坟墓的情况时，他就是用八卦看的，并且看得很准。毛女士惊奇地说：是吗？我说：你报几个数给我，我来看看。她说：“44 38”。依数我心中起卦得：《地火明夷》之《地山谦》????卦。我说：我现在就来简单说说坟墓与你们家里的情况。总的来说，该阴宅还是不错的，应该没有明显的不利因素。坟墓向南，即坐北朝南（坤卦为坟墓，离卦为南方），视野开阔，阳光充足；后面有靠山（变卦为艮卦、为山）。从卦上看子女的情况大致是：男的老大财运不错，但人比较辛苦（坤卦为坟墓，老大为震木，坤土为震木之财，克出为耗力）；老二较差（老二为坎水，被坤土克）；老三好。女的老大同男的老大差不多（巽木克坤土）；老二就要差一些（离卦为老二，《明夷》就是老二受伤且泄气）；老三好（老三为兑卦得坤土之生）；现在你反馈一下，看我说的对不对？毛女士说：只有两个儿子，女孩是有三个。我说：男的既是老二又是老三（小儿子），因此，小儿子总的来说也是不错的。她说：我老公就是小儿子。你以上说的情况基本上是正确的。
　　 26日早上八点半钟，毛女士开着小车来接我。说来还真巧，早几天我们这里都是阴雨天气（次日也是阴天），而这天却阳光灿烂，万里无云，真是一个吉日。毛女士说：吕师傅你真会选日子，昨天都还是阴雨，今天却天气这么好。我说吉日就是好天气，这也说明你家的福气很好哦！
　　到达墓地后，我认真地审视着周围的“东西”。这里是一片坟地左右前后都是坟墓，有一条由西向东转向东北的小路经过坟前。经罗盘度量坟墓是坐壬向丙。
　　经过认真审视周围的“东西”后。我对毛女士及其家人说：你们都过来，我就象聊天似的来说说你们家里的情况，我说的事情无论是对是错请都给予实事求是的回答，对就对，错就错，不要顾我的“面子”。他（她）们回答说这完全可以做到。
　　我说：他（亡者）的父亲很能干，会赚钱（乾卦位最高且有一棵长得青绿的灌木，灌木在这里很显眼，木为乾金之财）。反馈：是这样的。
　　他（亡者）的母亲应该是比父亲先去世。反馈：错了，是父亲先去世。我说：那么他母亲一生身体都不太健壮，他和母亲都有胃病（坤卦的“未山”最低且有许多杉树）。反馈：这些都是对的。
　　他（亡者）的夫人是很不错的一个人，身体好能力较强，应该是小有名气（坤卦位的“坤山”地势明显高于“未山”，且远处有一个电信发射架。我把“未山”看作是他母亲，“坤山”看做他夫人）。反馈：毛女士说：她老人家今年70岁，身体很好，在她的教育下五个子女很团结。
　　大儿子现在不错（震卦位是个园山头，乾卦位又高）；二儿子也不错，且有点小名气（坎卦位高有一座坟正好是其“靠背”，艮卦位有一棵长得青绿的灌木，周围也就仅仅是乾卦位和艮卦位各有一棵这样的青绿的灌木，我把它看成是“出众”是“名气”）。反馈：现在两兄弟都很好。
　　大女儿总的来说还是不错的，她的后代会出文人（巽卦位的远方有一山峰，后来在吃饭的时候得知其女儿今年即将大学毕业当老师），她在2005年时是不太好的（巽卦位有两根高压线的电杆）。反馈：她在05年是病了一场。
　　二女儿小时候不太好，现在应该是也不错的（坟前是下坡，然后又是上坡且“山脚”是最突出的）。反馈：现在还不错。
　　小女儿现在很好，经济条件也好（西方地形高于墓地且能够看到国有粮库，粮库为坤卦，坤土生兑金）。反馈：小女儿是很好的。
　　毛女士说：你看我们还要做些什么事吗？我说：坟墓前面竖碑石的地方等于是大门，现在，这里有破烂之象，应该修复；墓前的“拜脚”应该宽阔一些，可以修一下；在艮卦位的绿色灌木上系三朵红花（木克艮土，系上红花后就形成了木生火火生艮土）。他（她）们说，我们一定会照办。
　　回到他们家里后，又要求我为他们兄弟两家看了阳宅风水和几个人的八字。这次“活动”无论是看阴宅、阳宅，还是看八字都得到了他（她）们的充分肯定，我为这次成功的易学服务活动也感到很满意。
 

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