玄空风水课程

发表：2015-08-13 01:16:08 编辑：鲁班尺在线

 

玄空风水

 

陈仲易
须知
总　　论
玄空风水与紫微斗数
第一篇 玄空术操作与运用基础
第一章　玄空风水阳宅操作具体步骤
第一节 谈玄空风水三元罗盘及立极规的选购 ----------------------- 10

第二节　 如何利用三元罗盘定向 ----------------------------------- 12

第三节　 作图 --------------------------------------------------- 17

第二章　玄空运用基础内容
第一节　　玄空学应用原理 ----------------------------------------- 19

第二节　　先天河图数及运用 --------------------------------------- 21

第三节　　洛书与九星 --------------------------------------------- 24

第四节　　先后天八卦及其之间的内在联系 --------------------------- 29

第五节　　命宫 --------------------------------------------------- 31

第六节　　天时三元九运 ------------------------------------------- 32

第七节　　空间二十四山 ------------------------------------------- 33

第三章 玄空安星诀
第一节　　中宫立极 ----------------------------------------------- 35

第二节　　玄空术安星诀 ------------------------------------------- 36

第三节　 玄空星盘的四种格局及识局心诀 --------------------------- 48

第四节 不可用的坐向线度 --------------------------------------- 51

第二篇 玄空理气入门
第一章 理气入门
第一节　 九运衰旺论生死 ----------------------------------------- 53

第二节　 下卦与兼卦星盘格局 ------------------------------------- 57

第三节　 形理须配合 --------------------------------------------- 60

第四节　 七星打劫分真假 ----------------------------------------- 62

第五节　 识得父母三般卦，已是真神路 ----------------------------- 65

第六节　 连珠与连茹 --------------------------------------------- 67

第七节　 论伏吟 ------------------------------------------------- 71

第八节　 论反吟 ------------------------------------------------- 73

第九节　 流神---阳顺阴逆隔一位 ---------------------------------- 76

第十节　 零神、正神相得益彰 ------------------------------------- 76

第十一节　 阴阳相对，坐向合十 ----------------------------------- 78

第十二节　 城门一诀最为良 --------------------------------------- 79

第十三节　 令星入囚 --------------------------------------------- 82

第十四节　 五运中的八纯卦 --------------------------------------- 84

第二章 中州派玄空三诀
第一节　 安星诀 ------------------------------------------------- 86

第二节　 排龙诀 ------------------------------------------------- 86

第三节　 收山出煞诀 --------------------------------------------- 93

第三篇 水法概要
第一章 阳宅形法及峦头概要
第一节 阳宅山与水概念 ----------------------------------------- 94

第二节　 形态与五行 --------------------------------------------- 96

第三节　 浅谈外六事与星曜 --------------------------------------- 98

第二章 水法－阳宅择居第一要素
第一节　 略谈水法 ---------------------------------------------- 100

第二节　 论支水 ------------------------------------------------ 103

第三节　 论曲水 ------------------------------------------------ 116

第四节　 论御街 ------------------------------------------------ 123

第五节 水口与零神 -------------------------------------------- 125

第六节 水法之三阳六秀格 -------------------------------------- 126

第四篇 星曜组合

第一节 《玄空秘旨》上 ----------------------------------------- 129

第二节 《玄空秘旨》下 ----------------------------------------- 143

第三节 《飞星断》 --------------------------------------------- 162

第五篇 阳宅运用篇
第一章 阳宅择址
第一节　择居总论 ------------------------------------------------ 175

第二节　内六事布置概要 ------------------------------------------ 178

第三节　调解之道－五行得宜 -------------------------------------- 181

第二章　化煞方法
第一节 八卦阴阳相配 ------------------------------------------- 186

第二节　合十宫位 ----------------------------------------------- 186

第五章　风水案例

案例一 上海某公司商铺 ----------------------------------------- 189

案例二 门开九五主堵塞不通之症 --------------------------------- 191

案例三 商铺立向一例 ------------------------------------------- 193

案例四 古例瑞兴洋货店暴兴暴败 --------------------------------- 195

案例五 坐山车库大利八运 --------------------------------------- 196

案例六 大师看过的房子 ----------------------------------------- 197

案例七 旺山旺向疾病败财 --------------------------------------- 200

案例八 数家同居一宅 ------------------------------------------- 201

案例九 某工厂风水 --------------------------------------------- 203

案例十 友人公司风水运势 --------------------------------------- 205

第六篇 《青囊经》与《青囊序》
第一节 《青囊经》注 ----------------------------------------- 206

第二节 《青囊序》注 ----------------------------------------- 214

后记

 

玄 空 总 论

 

节录于《风水平谈》

 

玄空历史

 

自古以来，人们营造居室，离不开对自然生态环境与适合自家使用的房屋结构的选择，以求得身心安泰、家庭和睦。古代的地理学由此应运而生。其中玄空风水学是秘传甚久、传人极少、公开很晚的地理学。玄空学内的秘密，一向保存在中州派手上，所谓中州也即现今的洛阳，该派历来一代一师只传一徒。然而在明末清初之际，忽然出了一位蒋大鸿，著书立说，广宏玄空，并为此与当时流行的“三合”派展开笔战。此笔战延绵百年，至嘉庆、道光年间，无锡出了一个章仲山，遥接蒋大鸿衣钵，玄空派自此定与一尊。从此人人玄空，而玄空的流派也一路增多起来。

 

 

 

“玄”与“空”

 

玄空从字义上解释“玄”即是天时；“空”即是空间及方位。古人说“天玄地黄”，是用玄来代表天，又因天象运行象征时间变化；用地来代表空间，土地能生养万物，又为万物之所依。由此可见地面空间与天象时间两者密不可分。故玄空学运用的原理即是时间与空间相互作用而产生吉凶变化。

 

　　

 

既然风水与时空有关，因此我们可以认为风水的作用是：在一段时间内选出最好的空间，用以趋吉避凶。

 

 

 

中州派的玄空学有三个特点：

 

 

 

一：以排龙诀与安星法为主要方法

替星用法归纳 宅屋位于主流与旺支水的的角位，而旺支水对有一较安静的支水。此为龙贵侧结，若安星排龙均吉。主大发财源。

　　但此特别须注意单双行道之分。举一实例可以说明。如上海武宁路与长寿路这二条主流交界处一段。单双行道吉凶就有所不同。

先说以长寿路往长宁路这一方向。长寿路主流转入武宁路桥。而旺盛的武宁路桥天天塞车，正对面即为一条不是最旺盛的马路。而在此长寿路主流转入武宁路桥角位之大型超市家乐福可谓是门庭若市，生意大好。此则即为龙贵侧结的案例之一。而超市正对面的地区十多年从未兴旺过。不兴旺的原因有二，一是先收先到的原因，二是下桥转入的长寿路正好是一反弓型，正对那地区，而且车流速度非常快。有兴趣的上海学员有机会可以实地验征一下。

而长寿路与武宁路往火车站方向的一段因为是环抱路形，而且武宁路下桥便是红绿灯，而且一过红绿灯便是车站，所以此段行车速度较慢。所以此地形在在水法虽非龙贵侧结，但亦可取用。但尤于目前武宁路桥拓宽，格局即有所改变。
图十六
　

主流与支水并排，但不连接，所以支水并不能承接主流之气。所以此地不宜取用。若排龙安星具吉。只发一时。并不长久。
 

图十七


此宅虽有支水与主流环抱，但连接主流的支水太多，所以并不聚气。支水太多使气散漫而不聚。即使安星排龙俱吉，发福亦不长久。
 

图十八


支水并不环抱宅屋。而宅前正对空地，使气不融汇，此为外实内虚，终无大吉。
 

图十九

 

主流支水看似环抱，实为反跳。发福不久，实不宜长久居住。



图二十



若图中宅屋上方的二条马路构成了交剑格。主是非口舌或血光之灾，不宜久住。
 

图二十一


如阳宅于此地，两条支水向外反跳，主子女贫穷或分离。如上海中山北路至武宁路这间的曹杨路段。有二两条马路兰溪路及枫林路。兰溪路虽非从主流进支流而是从支水流向主流，但车行只能是小转弯而不能是大转弯，就如上图右边的一条反跳的道路。同样也属于无情而去。另一条枫林路就如左边的一条反跳的道路，车行道反跳。所以当中住宅地区至今无任何改变（实际中的住宅在图中方框的正对面），仍是旧房。



图二十二



图中住宅正对的路冲，若来水无停蓄无见人财二散。此种道路分布的格局最好不宜选择。若勉强用之，则可寻化解之道。笔者曾见此种格局的阳宅，二家同居路一旁边，被对面道路冲之。一美容院开张不到半年即关门大吉。另一家饮食店还在营业，但生意一直不佳，笔者晚上路过时，从未见其内有较多的顾客。所以在选择住宅时，尽量避免此种分布。
 

图二十三

主流环抱住宅，旁边又有有情之支水，但若主流速度太急促，通过支水后又复回复为急促之气，此为漏风格，人财两败。
 

图二十四


支水虽环抱住宅，但主流反跳而走，同样为不合格，主人财两散。由此可知阳宅虽喜支水环抱，但主流的分布不佳，同样亦不能发福。纵然排龙安星俱佳。只不过得一时之利，终难长久。
 

图二十五

可与图二十一互相较，二图只差在前图住宅一在支水中，一则在无支水的主流旁。二者互相比较，同虽为不好，但前图比此图略胜一筹。虽支水反跳但毕竟还是有一点的效用。但从吉凶因素考虑同样不可取。
 

第三节　论曲水
　　
在上一节内我们学习了支水与主流的组合，在本节中我们将更进一步的了解曲水，曲水在阳宅中是指有一定弯曲弧度的的马路，当马路的形态有弯曲时，车速必然有所减慢，水势喜慢忌快，因为慢则易吸收气，快则使气不聚而冲散，这就是水路喜曲水的道理。

在观察曲水的时候我位不但要研究宅屋是位于曲水的环抱还是反弓的位置，我们还重视一个地方即是曲水的未端是否是回头顾祖，即是马路在环抱宅屋后
延伸一段距离后是否有向宅屋包围状，这也是观察曲水须注意的地方。

图一


得曲水环抱宅墓，主人财二旺。择居时宜考虑在此选择。
 

图二

此为乙字水，亦主富贵双全，此图车行路线从上至下，在未端道路还须回头，为回龙顾祖。此则才为合格。同时还须参考入首排龙及配合立向。
图三


此为玄字水，言玄字水不如言弓字水更为确切。同样主富贵。水路从上而下，注意道路未端回龙顾祖。
 

图四

亦是好地，主发科甲，可择地于此。同时宜参考排龙及安星。

图五


道路行车路线包围住宅，去后回头。主富贵悠久。
 

图六


主流行车路线从上而上包围住宅，其间又有支水在度环抱。主大富大贵。配合排龙及立向，百年可旺。
 

图七


宅屋得二条支水环抱，同样以吉地论之。配合排龙可在此立宅。
 

图八


二条曲水紧环宅屋，主生异能子女。此种格局在城市中不大见，至少本人从未见过。



图九


曲水环抱宅屋，旁边又有支水而来，来者比支水去者要好。主富贵。
 

图十


在上面一住宅犯盘陀煞。而下面一住宅为蟠龙格为佳格。盘陀之凶甚大，在择居时千万要注意此点，盘陀唯一一特点道路重重包围住宅。道路如蚊香一般。而其进出口只有一条道路并无其它支水。见此二特点即犯盘陀，若室里楼梯盘陀布置亦犯凶，宜改之。若在其转弯处设一盘景以缓其势。
 

图十一


　　反弓水的路不可取用，主受骗上当，远走他乡，人财二散。在择居时忌用此格局。
 

图十二


　　二重反弓水相夹住宅，切不可取用，主大败财源，且困难重重。排龙安星俱吉亦不佳。运退大凶。


 

图十三


主流无情而走，纵有支水在旁，亦不可取用，不发福。可与图支水二十四互相比较，理同。
 

图十四

　
虽有曲水环抱，但道路未端并不回头顾祖。虽无大害，但发福时间不长。


 

图十五


图十五为卷舌。主口舌是非且人丁有损，宜于曲水相比较，可知二者区别在于曲水有回头顾祖，而卷舌无回头。
 

图十六


道路出入只有一进出口，而且重重环抱住宅，为盘陀凶格，古有“绝地”之称。阳宅择居切不可取用。

以上二节即是对支水与曲水的介绍，图例虽不多，但是以经将两种水法的关健之处一一说明，只要学员用心并反复揣摸，一定能总结出心得。如更能在平时出门时，仔细观察马路的分布，拿一些发展较快的地区及一些至今未有发展的地方互相比较其周围水法，自然可明白其中之理。多多的实践练习对风水技艺的进步是起着决定性的作用。理论必须与实践相结合。


 

第四节　论御街
“御街”一词来于《天玉经》，《天玉经》中“御街”主要是讲水法及理气，其原句为“水到御街官吏至，神童状元出”言得御街之房屋，人财皆旺，更主显贵。究经何为御街？据中州派所传“御街”即言水从生旺方来，然必须水形良好，弯曲有情环抱宅墓为合格。若虽水从生旺主来，而水势不佳，如反弓、割脚，直冲，反跳等时，亦不主长久富贵。不可论之为御街。

举一例来说明
如七运 子山午向


 

　　　　　　午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
　　　　子山
　　
如某宅立七运午山子向，有马路从巽宫而来，坤宫而去，我们可以仔细观察其马路于星盘的布置情况。

有马路从巽宫来，巽宫向盘飞星一白，于七运内为三般卦数，可以取用。自坤宫而去者，坤宫向星八白亦是生旺之星，若从理气的角度来审视可以称之为御街。当然我们还必须看其水形如何。

若此宅有右旁边有主流马路延派出的支水缓缓从宅前绕过，只要略有弧度环抱即比支水直来直去的要好，如支水直来直去要求车流速度不能太快，否则即不是太理想，更兼反跳对冲等情况时则不宜考虑取用，当运内虽不会发凶，但运退后仍主人财消磨。

如马路从坤宫而来，巽宫而去时，要比巽宫来坤宫去者较佳，原因有二，因前者一白向星虽得三般卦数，但其效果未有后来从八白生旺之星方来有力。其二因者一白来路未生向盘七赤，不如后者八白来路生向首七赤。所以二者在水法合格的情况下，坤宫来路确实比巽宫来路要好的多。更有至八运时，八白当令，吉不可言。若见水口更富。

言御街的目地在于向学员讲述水法与理气应该互相配合取用。举一反三，方能活用而不滞。当然御街取用的是必须建立在先天排龙上的基础上。
 

第五节　水口与零神

先前在第二篇内讨论过零神的具体用法。所以在此不对零神的用法再作叙述。此节内容是在先前零神的基础上，进一步讨论在实际运用中遇到的一些需要注意的事项。在此仍以实例说明。

笔者今年曾在山东济南看到一电脑商厦，经罗盘测量得七运卯山酉向。如图。
七运 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │ 商铺
├──┼──┼──┤ 马
卯山│７２│５９│３７│酉向
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤ 商务楼
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │ 路
└──┴──┴──┘

此商场从结构上分为二部分，一楼大厅主要是商铺，而一楼旁侧主要是出租商务楼为主。而商铺的单位与商务楼分别开门，二者并不相通。等在作好图后即知此商场商务楼出租率必定较高，所以以致电梯内经常是人挤人现象。而商铺部分生意清淡，至今还有空位未有商家来租用。同一坐向的宅屋，由于开门的原因吉凶则各有所异。

接下来就来解释其原因，此宅卯山酉向，但排龙因现场实际环境影响不能测量，所以谈只能从后天的因素去考虑吉凶状况。七运卯山酉向的阳宅，向首宫位能有一条马路，一般均主内财禄。但此宅有一特点，即水从坤宫水口（十字路口）而来，从乾宫而去。坤宫向星三碧虽非当元生旺之星，亦非三般卦数，所以并非御街的格局。但向星三碧其为七运零神位。亦可取用，但有一特殊条件即是要与生旺之星沟通方能取用。

此商场商铺不旺，而商务楼大旺的原因即出在于此。原来在其商铺开门的宫位正是坤宫，而原局的坤宫从玄空风水角度要求必须要于生旺向星沟通，才能取用。而开门在坤宫不能与向首沟通无异缘木求鱼。所以商铺部分一直生意清淡。

而商务楼开门正在向首七赤宫位内开门，七赤向星遇水得用，为到水之局，所以商务楼出租率一直在90％以上，少有空房。而且此商铺与商务楼之间并无相通，所以不能把生旺之气流通至商铺部分，所以生意不佳是正常现象。

补救之道非常简单，只要把原商铺之门闭塞，在于商务楼之间作一通道即可引动生旺之气，即为“分用通”便可化凶为吉。由此可借风水化解之道仍须从理气方面着手，并非挂什么，摆什么就能万事大吉的！
 

第六节　水法之三阳六秀格

先前我们以经学习过御街与水口的基本论断方法，而这二种基本方法是将理气与水法互相结合，互为参考，更配以水形之态而作判断的。但此两种方法的运用只是建立在后天立向的基础上，并非将先天排龙的因素考虑进去。

在此讨论的三阳六秀格主要是从先天排龙的角度去说明水法与理气的互相作用。可以起到与前两种方法互补的作用。

历代先贤对此三阳六秀皆口口相传，不肯轻露于纸墨之间。而近代《沈氏玄空学》作者亦未参透此格局。在其注解此格时仍有错误。此格由王亭之先生之师父柳惠苍老人透露其正解。柳惠苍老人对王亭之先生言，此诀只可传徒，由此可见此格之重要性，为玄空不传之秘，知此诀者勿轻视。

如图


三阳六秀的格局必须是两条大马路平行，而当中有三条支流交叉，如此来去水口即为六，而宅屋在马路的交叉分布中，凡由宅外望去或实际情形三水口皆见，有人车来往，此为六秀格。

此言六秀格只是从形法上去识别，而真正的六秀格不但要从形法上去识别，而且更要从理气（排龙与立向）的角度去鉴定。如上图。此宅为壬山丙向之宅，在排龙时屋前有三个水口可取，据中州派所传是以先是以最贴近的水口排龙。此宅排龙时先取水口一排龙，若水口一人车来往皆少，为僻地之情况时，而水口二三较为繁忙，依次取用水口二，然后是水口三排龙。

如此排龙若能排得吉龙，又有后天旺山旺向可取，即是合格。

然此则为六秀格，而言其三阳则必有深意。此三阳之秘能知者并非几人，其三阳所指即三个水口不出卦。如上例丙向之屋。三处水口皆不能出向首离卦之范围。否则即不合格。在此情况之下还需配合流神论断，此则只适合于兼向之宅。上例丙向之屋，流神在丁。若屋是立丙兼向，而非立丙向。图中水口在丁的话。此宅只能旺当远，二十年运过后必败无疑。

三阳六秀的格局成立，必须水口压在罗经丁字上，所以学员宜细细体会，才能明了如何判定为三阳六秀格。

以上就是三阳六秀的推断方法，以经将玄空水法的秘要尽泄。所以替人看风水一定要观察来路，测量水口，断然不可只在屋中凭一星盘而断。由此可辨地师之真伪。

总观前一篇理气与此篇峦头以将中州派玄空术的精华尽泄，学员宜前后参照，更加以实践应用，必能参悟出玄空术的真谛。

资料取材自中州派玄空学，得王亭之允许





















第四篇 星曜组合

在讲解星曜组合之前，先来讲一些必须知道的知识。由于坐山与向首宫位内的运星入中宫飞动的缘固，九宫内每宫均可得山向飞星，而山向飞星之间的组合称之为下卦．下卦的组成方式是以向星为上卦，山星为下卦．更配以六十四名。如七运子山午向的星盘，巽宫的向星是一白，山星是四绿，一白为贪狼属坎卦，四绿为文昌属巽卦，合起来便是水风井卦．

而九星配象为一白贪狼坎卦为水，二黑巨门坤卦象地，三碧禄存震卦象雷，四绿文昌巽卦象风，六白武曲乾卦象天，七赤破军兑卦象泽，八白左辅艮卦象山，九紫右弼离卦象火．

八卦二二相配便成六十四卦，所以玄空风水里的双星配卦就是将山向二星配成六十四卦，然后根据五行生克而能断事．故以卦句是必须记忆的．现将六十四卦卦名排列如下．排列方式为（山）（向）

1　1为坎卦　　1　2为师卦　　1　3为解卦　　1　4为涣卦
1 6为讼卦　　1　7为困卦　　1　8为蒙卦　　1　9为未济卦
2 1为比卦　　2　2为坤卦　　2　3为豫卦　　2　4为观卦
2　6为否卦　　2　7为萃卦　　2　8为剥卦　　2　9为晋卦
3　1为屯卦　　3　2为复卦　　3　3为震卦　　3　4为益卦
3　6为无妄卦　3　7为随卦　　3　8为颐卦　　3　9为噬嗑卦
4　1为井卦　　4　2为升卦　　4　3为恒卦　　4　4为巽卦
4　6为媾卦　　4　7为大过卦　4　8为盅卦　　4　9为鼎卦
6　1为需卦　　6　2为泰卦　　6　3为大壮卦　6　4为小畜卦
6　6为乾卦　　6　7为怪卦　　6　8为大畜卦　6　9为大有卦
7　1为节卦　　7　2为临卦　　7　3为归妹卦　7　4为中孚卦
7　6为履卦　　7　7为兑卦　　7　8为损卦　　7　9为暌卦
8　1为蹇卦　　8　2为谦卦　　8　3为小过卦　8　4为渐卦
8　6为遁卦　　8　7为咸卦　　8　8为艮卦　　8　9为旅卦
9　1为即济卦　9　2为明夷卦　9　3为丰卦　　9　4为家人卦
9　6为同人卦　9　7为革卦　　9　8为贲卦　　9　9为离卦

由于山向二星均可用八卦来替代，故此二星之间可以产生五行的生克制化，在玄空学里称之为生入、克入、生出、克出这四种变化。

在向首宫位内当以向星为主，山星生向星为生入，向星生山星为生出，向星克山星为克出，山星克向星为克入。在坐山宫位内当以山星为主，山星生向星为生出，向星生山星为生入，向星克山星为克入，山星克向星为克出。

而在其余宫位分别以用事而分此种种情况。如作房时以山星为主，推法同坐山位；如作通路时以向星为主，推法同向首宫位。

然生入、克入、生出、克出吉凶亦有不同。用事之星逢生旺之时无论四种情况俱吉，若逢衰败之时无论四种情况俱凶。但无论生旺衰败相克总有其弊病，生旺的山星遇向星克主有嗜好，而生旺的向星遇山星克主有浪费的习惯。衰败的山星遇向星克为病，衰败的向星遇山星克为破财。此则为大原则，宜于以下古赋中的口诀互相结合，灵活运用。　

以下二篇古赋的注解取自于《中州派玄空学》一书，因在此书内注解此二篇古赋是笔者见到最为详细，也最为正确的。所以摘录如下。
 

第一节《玄空秘旨》上

《玄空秘旨》的著者相传是宋代的吴景鸾，但清人章仲山的注本却以目讲僧著，但无论著者是谁，此篇赋文可视为中州派得要的著作。

不知来路，焉知入路，盘中八卦皆空；未识内堂，焉识外堂，局里五行尽错。

此处“来路”与“入路”、“内堂”“外堂”，并非指山川砂水的形态，而是指立极后根据山向而起的星盘。

“来路”指立极的元运而言，“入路”指山向飞星而言，飞星盘随着元运交替而起变化，于是乎山向理气的吉凶也随着时间起变化！同一间阳宅于六运可以为吉，但七运却可能获凶。所以不知来路的变易则对入路的吉凶毫无把握！故言盘中八卦皆空。

“内堂”指当旺的神，如七运以七赤破军为旺神；“外堂”指卦宫方位。必须懂得挨星、替星之法，才不会将卦宫与飞星误用五行，卦宫只作方位论。如南方属火，为离宫但在七运艮山坤向兼丑未时，离宫挨星得一六，一六先天河图为水，所以离宫五行作水论。尤此可以看出玄空学以山向飞星五行为重，卦宫只作方位论。故言局里五行尽错。

七运 艮山坤向兼丑未
┌──┬──┬──┐坤向
│２５│６１│４３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│３４│１６│８８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│７９│５２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
艮山└──┴──┴──┘
 

乘气脱气，转福祸福于指掌之间；左挨右挨，辨吉凶于毫芒之际。

此段明言乘旺气之重要。旧注本云：以排山掌诀挨运令星之兴衰也，系指针对下卦与替卦而言。

得令之星为旺气，曰：“乘气”。衰死之星曰“脱气”。七运以七赤为令星可言乘气，八白亦可用。五黄，四绿，三碧为以过之星为衰死之气言脱气。

是故同一山向，每运皆有乘气脱气的变化不同，吉凶福祸亦随之不同。

“左挨”与“右挨”指立极后山向之星入中宫内逆飞与顺飞。顺飞与逆飞会产生吉凶不同，一般而言山向逆飞之局皆为到山到向之吉局，顺飞之局皆为上山下水之凶局。所以阴阳顺逆不同，影响到八个宫位吉凶亦不同。故玄空秘旨言，辨吉凶于毫芒之际。

一天星斗运用只在中央；千瓣莲花根源生于点滴。

此段文义，王亭之先生与各家注本稍有不同意件，现全录于下。

旧注本以为“先看来龙来路，将来脉来路之卦，入中宫取用”。而鲍注本认为“八方从中宫而来”。此二注之误一望即知，不但搔不住痒处且颠倒了理气。盖将来路入中宫取用或中宫由山向而来。均不如说将来路或山向运星入中宫立极，因八方流行之气随元运变易，于是各有吉凶不同。

正确的解释：以元旦盘为本，飞星盘为用，而为用之道，则在于将山向运星归入中宫立极，于是飞星便产生了变化，所以才说是“运用只在中央”

所谓“根蒂”亦指山向而言，所谓“点滴”亦指中宫立极而言。

同一山向，元运不同，星盘不同，吉凶也有所不同。

夫妇相逢于道路，却嫌阻隔不通情；儿孙尽在于门庭，犹忌凶顽非孝义。

此段文义言“峦头”须与“理气”相配合。有二意

一：如果理气吉而形势不吉，例如山之星到山本吉，但山形险恶或阳宅背后空荡，或反有去路泄气，则仍主不利。又向之星到向本吉，但水形不佳，甚至泄尽气脉，又或为阳宅来路冲正（运旺无防，运退必灾），，则亦主不利或出不正之人。

二：排山处应有山而无山见水，排水处应有水而无水见山，亦可视为山水颠。

如《阴宅秘断》见《沈氏玄空学》徐姓祖墓，卯山酉向五运造。

五运 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│４８│８３│６１│
河 │ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
卯山│５９│３７│１５│酉向
│ 三 │ 五 │ 七 │ 山
├──┼──┼──┤
流 │９４│７２│２６│
│ 八 │ 一 │ 六 │
└──┴──┴──┘

章仲山往审此山，谓大主淫乱。主人曰：“先生须要看得真”。章仲山曰：“非此无可断”。于是主人默然。

沈氏的解释是，兑方有山，而兑方酉向应为来水之地，所以向之飞星七赤中中，虽有五黄旺气飞入兑，但旺气却为山所逼，“却嫌阻隔不通情”即是此。

卯方为山，应有山，但此局却离、巽、震、艮四宫有水，离为中女、巽为长女，而飞星四、五、九皆为阴星。所谓“满盘红粉”。故令星虽到，却为“凶顽而非孝义“，到不如不到。

卦爻杂乱，异性同居；吉凶相并，螟蛉为嗣。

章仲山注此段曰：“出卦则卦气杂乱，杂乱即龙神交战。交战、杂乱自有此应”。“杂乱”指干支方位而言。“相并”指挨星反伏呤而言。所谓用得即是相见，用失即为反呤。

干支方位杂乱，多指出卦兼，超过了一定度数即是；用得相见即是反呤之局得到山到向，当运无防运退则凶，用失便指反伏呤无旺山旺向之局。

反呤、伏呤之局，出凶且快而暴！多为意外如车祸，癌症等。

无家室之相依，奔走于东西道路；鲜姻缘之作合，寄食于南北人家。

沈祖绵在此曰：“按玄空之理，排山有山，排水有水，方为合局。若排山而遇水，排水而遇山，即谓无依。”此释“无室家之相依”的意思。未释“鲜姻缘之作合”，其实意同，不过赋文迁就排偶，将一义化作二义而己。其实质仍是谈理气与形峦不合局。

所谓“排山有山”即山上飞星虽佳，但在此宫位内，地形上仍须有良好的山形（大厦）来配合。所谓“排水有水”即水上飞星虽佳，但在此宫之内，仍须有河川水道（马路）形势佳妙者来配合。方称“排水有水”。

男女多情，无媒灼则为私约；阴阳相见，遇冤仇而反无情。

此节原注有误，唯章仲山得其要旨。章仲山云：“多情言山形水势相得之情。媒灼谓立穴定向之得宜。若立穴定向稍有差错，犹男女不用媒灼，便为私合”

王亭之先生言：“此段仍申明形理互用之旨。即是说山川形势好，仍须据理气之法立穴定向，然后山水有情始得为用。若在理气方面，犯了反呤，伏呤，上山，下水以及星宫冲克等病，则山水虽佳亦见灾殃立至。

此两段文义解释实为一针见血指出只顾形峦之弊，常见港台风水书籍言某宅后有高楼，左右护砂等等等等，便言是吉宅，若读此段便可知之其荒谬，学员不可犯此风水大忌，若风水象彼辈所言如此简单，先贤也不必口口相传，著书传世。

非正配而一交，有梦兰之兆；得干神之双至，多折桂之英。

此节实言“城门”及“双山”“双水”而言。

“非正配而一交”是指“城门”若局中如山向飞星不吉，但旁宫有形势佳妙的水蕴藏，如水塘之类，则可用城门诀。是为“非正配而一交”。

“干神双至”是指山外有山，水外有水，而山水有情，吉神叠至。“干神”是指当运令星而言。若向上及山上飞星吉，山和水叠至，便谓之“干神双至”

此言双至是指实际山峦河流双至，并非是双星会坐或会向，学员宜看仔细。此段仍讲述“形理兼顾”的道理，以正“形家”之失，及“理气家”之偏。

非类相从，家多淫乱；雌雄配合，世出贤良。

此句总结“峦头”与“理气”互相参合之要，“非类相从”、“雌雄配合”即是指此而言。

原注：“水若反弓，虽相合亦主淫。”又言：“山迎水抱，雌雄正配，故出人亦正。”

此两段注文，前者即主水形恶劣，见斜飞反跳之势，或者水流塞闭，如此地形，即使“理气”有吉，主出不正之人。后者则言“理气”吉。坐向与向水的形势亦吉，是得阴阳配合之正，故出人亦正。

然则何谓“雌雄配合”？

鲍士选注曰：“山上之阳遇水里之阴，水里之阳遇山上之阴，是为配合。”

此注除言“形势”与“理气”配合，“形理互参”之外。又言在玄空星盘中，必须以向首飞星与山上飞星能互相呼应配合，然后始为吉宅吉穴。又如犯“上山”“下水”，则因山上旺星到向，向上旺星到山，除非地形上有补救，如山外有水、水外有山之类，否则便成阴阳阻隔之局，难言“雌雄正配”。

此两句，宜与前赋文“非正配而一交，有梦兰之兆；得干神之双至，多折桂之英”合参，便当明“形理互参”之旨。赋文作者反复申明此理，盖唯恐术者泥于一偏之得也。

苟无生气入门，粮艰一宿；会有旺星到穴，富积千钟。

也此段实言玄空之“生旺衰死”而已，非如原注所云“入首一节即应初年，若入首哀败，则家无隔宿之粮。”

玄空言生旺之星即为当令当运之星，若生旺之星到向，即为“旺星入穴，生气入门。”

若以刚退气之星如七运之六白，衰而未哀，阳宅勉强可用，阴宅则不宜。若死气之星如七运五黄四绿三碧二黑一白等退气以久，为衰败之星，无认阴阳二宅皆不可用。用之则主贫乏，此即谓“粮艰一宿”。

由此可此阳宅向首开门开路，宜用生旺之气使旺星到穴富积千钟，切不宜用衰死之气，必主粮艰一宿。

相克而有相济之功，先天之乾坤大定；相生而有相凌之害，后天之金木交并。

此段明言“先天”“后天”。玄空所用虽为飞星之天盘，但地盘亦应重视。而且飞星亦即“下卦”。视星盘仍应细察其卦理，每宫之卦如配合，其法灵活，通易理即可神而明之，无呆板之死法。

因此即知后天卦盘，仍应明先天卦盘；二盘相成相生，然后卦理始可阔明。

木伤土而金位重重，虽祸有救；火克金而水神叠叠，灾不能侵。
土困水而木旺无妨；金伐木而火荧何忌。

此段言玄空生克之旨，鲍士选之注最可取。

鲍士选曰：“玄空之法不以生克为吉凶，而以得时失时为吉凶，得时者生我吉，克我亦吉，失时者生我凶，克我尤凶；主如艮交震巽，七运无妨；破武遇弼，兼贪反吉；贪若兼巨，尤须震巽；文兼武破，要用弼星此因时补救之星也。

此段文义现释如下，艮土与震巽木相交为受木克，但七运时八白艮为生气星，受克仍无妨。

七赤破军与六白武曲二星遇九紫弼星受克，但同时见贪狼一白，水克火有救见吉

贪狼一白遇二黑巨门为土克水，遇震巽木来制土，以救一白贪狼。

四绿文曲若遇七赤六白金克木，见九紫弼星，火克金而救木。

吉神衰而忌神旺，乃入室而操戈；凶神旺而吉神衰，直开门而损盗。

章仲山注云：“克我者谓之忌神制神，即克制我之神也；旺者强也，衰者弱也，制克无权，定见操戈之患，吉不敌凶。自有损盗之灾，要之一贵当权，诸凶咸服。众凶克主，独力难支，此亦扶生制克之一法。”

沈祖绵以三七得令，文臣而兼武将之权。失令主吐血之灾，虽言玄空得失时之应，但却与《玄空秘旨》此句原意不符。

《玄空秘旨》赋文之所谓“旺”乃指强旺之旺，而非指“生旺”之旺；所谓“衰”乃“衰弱”之衰，而非指“衰死”之衰。星受宫生又得朋比即为强；星受宫克孤立无援乃谓之弱。此处说衰旺，乃指星盘中星曜而言，不涉及得令失令之旺衰。而本段之“旺衰”实指另一种说法。

如二运 癸山丁向

丁向
┌──┬──┬──┐
│８５│３１│１３│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│９４│７６│５８│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４９│２２│６７│
│ 五 │ 七 │ 三 │
└──┴──┴──┘
癸山

《中州派玄空学》在此段解释为：“在坤宫天盘八白艮土飞入，山星一白水飞临，为土克水，虽有向星三碧震木同宫制土，但又泄水气，所以一白虽非衰死之星，亦为衰弱，若用坤宫为门，或为城门，或为城门火，则此宫应以不合格。

笔者在此看法不同，一白乃山星应断为在此宫置房安床不吉，但向首三碧乃生旺之气，宜于开门开路。提出此点供学员参考。

以上所述，乃就吉神与凶神忌神强弱势力而言。即使吉神为当旺令星，受群凶克制亦不为吉，引所谓“群凶克主，独立难支”此句亦可用于流年流朋飞星的运用上。
 

重重克入，立见消亡；位位生来，连添财喜。

一般来说生入吉，克入凶。生入者为受他人所生，克入者为受他星所克。故言“生入克名为旺”但亦要飞星生旺得令方可有用。

但若“重重克入”若向首两星相克，向首挨星克中宫，门所在方位的飞星亦克中宫。甚至中宫又克坐山之类，即是“重重克入”。克入虽吉但克得过度亦不吉。

若“位位生来”即他星生所用之星。逢生入主吉利。向首二星相生，向首挨星又生中宫，门方亦生中宫，则为“位位生来”。如向星退气，因向星退气，因受生之故，亦主吉利。

由此可见虽克入与生入均为为吉，但克入之吉无生入之吉来说如此纯和！更克入一逢失运凶立至，往往生入之星失运之凶比克入要小的多的多。

为父所克，男不招儿；被母所伤，女不成嗣。

此条赋文有二种说法。

一：鲍士选认为是当取向首坐山之时，两卦夹杂如乾卦杂震巽，乾金克震巽木。乾为父，震为长子，木被金伤于是言“长子难招”；至于后句则是由坤卦象为母，坤属土，而坎水为少男，土克水故言“女不成嗣”。

章仲山补充说：“木被金克，长子难招。水被土伤，次子无嗣，皆指玄空而言非指方位。”

由此可见第一种解释是从卦象及卦的五行生克角度去考虑。

二：沈祖绵注此条时有不同的意件，他说：“按父指向首宫；男指向首二旁宫也。向虽吉而旁宫有水处反无水，其气不通，即作男不招儿；母指坐山，女亦指坐山二旁宫也。山上形势虽吉，但旁宫应有山处而反无山，其气阻塞，则作女不成嗣。”

沈沈说法是“形理兼顾”与章仲山等不同。二者比较沈祖绵所言得实，因为向首或坐山旁边的宫位即使无山无水，仍不如向首无水、坐山无山之凶也。

后人不肖，因生方之反背无情；贤嗣承宗，缘生位之端拱朝揖

前人释此句多以形势来立论，如原注：“言生旺方赤龙反背而出，或生旺方水去反跳者是。”及“生位有情端拱朝揖，虽不当元亦生贤嗣。”

但章仲山及沈祖绵二家认为应该“形理兼顾”

章仲山云：“朝揖反背，言山水之情形，生方旺方，言挨星之得失。生方果有真情相向并有朝揖情形，儿孙定多贤良孝友。此因形察气、因气求形之法。总之，必兼形气理以推体昝，方一毫不足爽耳。”

此段“章注”即是说，挨星挨得生旺之方，仍然需要山形水势配合。若在生方山水反背，则后人不孝； 若在生方位得良好的山形水势，则子孙贤良。此意明言看风水必须“形理兼查”始不误，若执一理气或形法，必然误尽苍生。

所以王亭之先生说《玄空秘旨》此段乃在谈“形理兼顾”古人不断的提出这点，不似今人堪舆家，一旦以“玄空”为标榜，便几乎是关起门来看风水，但凭一个星盘作断也。

同一山向的屋，因前面峦头优劣以致吉凶有异，原因即在于“形”的不同。故“理气”虽为玄空特色，但仍不可排除“形法”。

我克彼而反遭其辱，因财帛以丧身；我生之而反被其灾，为难产以致死。

此段亦有二种说法，不妨全例如下。

一：仍指“形理兼查”而言。如鲍注：“山形乖戾势如逼近，适山上之星克水里之里，一失运必有是应。”

如七运 酉山卯向
┌──┬──┬──┐
│１６│５１│３８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│２７│９５│７３│
卯向│ 五 │ 七 │ 九 │酉山
├──┼──┼──┤
│６２│４９│８４│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘

兑宫飞星，山星为七赤，向星为三碧，金木相克，为山上之星克向星，如山形不佳为“我克彼而反遭其辱”。此坐山宫位犯克出，若在运内无妨，若出运外反伏呤凶齐集。必主大凶。

又震宫山星二黑，向星七赤是山上之星生向星，若山形破碎，则为“我生彼而反遭其灾”。此宫位犯生出，当运无妨，若出运外必出大凶。

二：沈祖绵则不同此说，但言理气其曰：“我生之即为〔生出〕也，生出故主人丁稀少。然到山到向之地，山上水里，不论克出生出，只要令星到山而有山，到水而有水，主财丁二旺。若一失运，此四句方有应验。读者不可以词害义。二者比较沈说虽是，但仍以形理兼顾为佳。

两局相关，必生双子；孤龙单结，定主独夫。

何谓“两局相关”？何谓“孤龙单结”一向有二种说法。

鲍士选认为“两局相关”是指“两卦会局”如立向在阴阳交界（阴差阳错），或两卦骑缝处，两局一吉一凶，或两局皆吉，则为产双生子之应。至于“孤龙单结”则系“一吉之龙不能兼他卦补救”。

王亭之先生在此讲述：“自明清以来，术者为人营阴阳二宅，皆喜取兼向，鲍士选的意见恰可反映此种情况。何以山向不取正而取兼？盖系江湖术士的以讹传讹，认为兼向之时，一吉一凶亦易补救，单向则补救为难。然而此盖不明形理之妙，然后才致心无定见，于是中间落墨以为稳健珥。”

所以无论阳阳宅，其实皆宜取正向，绝不能取骑缝取向。故章仲主此句曰：“两局指承气，收水而言；孤单指地气形势而言。此节专言龙水润狭厚薄之应”是也。

所谓“二局相关”即山前有山，水外有水；而所谓“孤龙单结”，则指山形虽吉，理气亦真，收水而言。但形式单薄，乃主人丁不旺。

凡看风水，以山看人丁，水看财禄，此节论人丁这兴衰，所以“两局相关”或“孤龙单结”，应皆系指山形而言。

照王亭之先的经验，若旺星到山，山形虽孤亦主发丁。现代人不喜多子，所以山形不必取“山外有山”之局。

大陆亦是搞计划生育，故也无所谓要生双子！

家有少亡，只为冲残子息卦；庭无耋耄，多因哉破父母爻。

照玄空家的说法“父母子息”有二种说法。

第一：以乾为父、坤为母。以震为长男、坎为中男、艮为少男、巽为长女、离为中女、兑为少女。此是以乾坤为父母，其余六卦为子息。

第二：各卦自为父母子息。如乾宫三山向为戌乾亥，乾为天元故为父母，戌亥二山为地元人元则为子息。此乃以天地人元分父母子息。

若乾、坤二卦即六白二黑受克，即是“哉破父母爻”；若取乾山向或坤山向，是处山向飞星不吉，而山形水势又恶，亦是“哉破父母爻”。

若震卦三碧所到之处，山向飞星受克，主长男受损，其余卦象同例，均为“冲残子息卦”；若取戌山辰向，而册向之星不吉，则辰戌各为巽与乾的子息，所以亦是“冲破子息卦”。

所谓“冲破”“哉破”系指生气受克而言，举六运之未山丑向为例。即犯上山下水，且山上飞星为六九，山星九紫火克向星六白金，此六白又为“上山”，是则为“冲哉子息卦”矣。

六运 未山丑向
┌──┬──┬──┐未山
│２８│７４│９６│
│ 五 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│１７│３９│５２│
│ 四 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│６３│８５│４１│
│ 九 │ 二 │ 七 │
丑向└──┴──┴──┘

健而动，顺而动，动非佳兆；止而静，顺而静，静亦不宜。

此两句赋文，非深于易卦者不能索解，尝谓“玄空”所用即是卦理，故飞星亦称为“下卦”即此之谓。

健指乾卦，乾为健，顺指坤卦。二者皆见于周易说卦传。

健而动指乾卦动，顺而动指坤卦动。明言乾坤，实际上指阴阳，因为乾为纯阳，坤为纯阴，即是阴阳皆动之义。

在堪舆上，向首为阳，坐山为阴，所以此又可翻一层意思，谓乃向星与坐山俱动。

“止而静”沈祖棉认为乃“乾而静”。

所谓“止（乾）而静，顺而静”乃指向星与山星俱静。与前面所说山向飞星俱动相反。

阴阳俱动则躁进，俱静则冷退，因失去一动一静，阴阳制化的调和功能。是故“动非佳兆”而“静亦不宜”。

故山向飞星，两者皆顺行或两者皆逆行，每多失局之处，若一顺一逆而行，则星配置每多佳境。此虽就大体而言，但阴阳顺逆之机，己萌芽于动静之间。

若就具体而言，凡“反呤”“伏呤”即是山向二星俱动，或山向二星皆静之例。

辛比庚而辛要精神，甲附乙而甲亦灵秀。

此两句较为难解，历来诸家注释均有毛病，唯沈祖绵注因得其父之传，较为正确。

沈注云：“原注含混，章注亦然，鲍注似是而非。兑宫庚酉辛，辛比庚、酉比庚中隔酉，故辛不能比酉。此言辛比庚者，如三运立乙山辛向，向上庚酉辛有不，庚字之水不可较辛字为大，辛要精神者，言辛方之水较庚方更要有精神。此示向首用水之法。”

三运 乙山辛向
┌──┬──┬──┐
│２６│６１│４８│
│ 二 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│３７│１５│８３│
乙山│ 一 │ 三 │ 五 │辛向
├──┼──┼──┤
│７２│５９│９４│
│ 六 │ 八 │ 四 │
└──┴──┴──┘

又云：“甲山虽同宫，中隔卯亦不能附。此言四运立庚山甲向，甲上之水如放光蕴藏则吉，倘乙上之水反大，即犯阴差阳错之病。甲益灵秀者言甲方之水须较乙方水为灵秀也。

四运 庚山甲向
┌──┬──┬──┐
│７３│２７│９５│
│ 三 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│８４│６２│４９│
庚山│ 二 │ 四 │ 六 │甲向
├──┼──┼──┤
│３８│１６│５１│
│ 七 │ 九 │ 五 │
└──┴──┴──┘

王亭之先生言：“一宫三山，兑宫庚酉辛，震宫甲卯乙，所以庚辛不相邻，甲乙亦不相邻，无所谓比附，此处赋文言比附，确如沈氏所言，但所举仅限于某种某山某向，未免欠圆通，稍失赋文本旨。若以“子平”用神之法解之，则更得本旨。此言庚为用，辛为体；乙为体，甲为用。用神须精神灵秀，然后始为得用。续者不妨参考沈氏举例，但却不必局限于此。”

癸为玄龙，壬号紫气，昌盛各得有因；丙临文曲，丁近伤官，人财因这耗乏。

鲍注云：“癸壬各有宜用之时，非癸向为吉，壬为凶；亦非壬向为吉，癸为凶也。故曰昌成各有攸司也”又云：“五运丙象、四运丁向，皆人财耗散之局。伤官、五黄也。近。领近也。

一般术家。多为术数的名相所困惑，《玄空秘旨》本段即阐其谬。癸为“玄龙”、壬号“紫气”皆为吉曜，但并非因为吉曜便可以随便取用。仍须考虑“玄龙”之理，其昌盛乃合玄空理气之故，若理气不吉，则虽吉曜亦见衰败。

至于“丙临文曲”、“丁近伤官”鲍注甚是，而沈注则加补充，言此乃“兼向”之局；丙兼已是为“文曲”；丁兼未是为“伤官”兼向不宜则人财耗乏。

其实章仲山亦己言及此乃“兼向”用“替卦”只不过故意说含混；其言曰：“如丙杂已，丁入未，不知挨星妙用，而又出卦，会有偏枯耗散之病矣。”

所谓“丙杂已”、“丁入未”即指丙壬兼已亥；丁癸兼未丑而言。用“兼向”须以玄空“替卦”排盘，前己谈及其诀。排盘之后，若挨星吉则吉，挨星不吉，虽不凶，亦不可用。此因丙已兼则偏枯；丁未兼则泄气。偏枯泄气皆主人财散耗

玄空家虽用星曜名号，但却绝不可拘泥号号，否则即不是真正的玄空，而变成江湖术士的技俩。

见禄存瘟黄必发，遇文曲荡子无归。值廉贞而顿见火灾，逢破军而多亏身体。

沈祖绵释此四句最为得体。其言曰：“此四句曰见，曰遇，曰值，曰逢。四字当重读之。非禄存为瘟，文曲为荡子，廉贞为火灾，破军为疾病也。”

沈氏之言最宜破江湖术士之星曜神煞。许多人但持一星一曜之名便出来行道，变成不知学理，但认神煞。所以沈祖绵特别强谓并非禄存为瘟黄之类。

据玄空之理，以卦为重，星曜之名不过代号，所以对贪狼破军不必望名生畏，对禄存文曲亦不宜望名生喜。

九星之名号不过是一些代号。若三运见禄存、五运见廉贞皆为当旺之星；二运见禄存、三运见文曲乃是未来生气，依玄空皆应吉断。

必须逢哀败的气运，禄文廉破等星始有如赋文所云的克应，当旺见吉。

所以《玄空秘旨》所言，必须加上补充的条年，即是体囚衰败。学者能明白此点，对禄存发瘟，文曲出荡子，廉贞主火灾，破军主疾病种种克应的性质，能有一些基本的认识。

鲍士选注：“禄存三也；文曲四也，廉贞五也，破军七也；非时而向上逢之其应如是，而可忽乎？”此注即着重“非时”失令，而且必须在向首上逢此星曜，然后始主克应。

四墓非吉，阳土阴土之所哉。

原注：“四墓辰戌丑未，乃戊己寄旺之所，阳戊寄未辰，阴己寄丑戌。四墓有生旺时便以为龙，有哀败时便为消水。俗师只知用于水口，而不知亦有叩金龙之动也。唯犯乙辛丁之位，则每多消案，用者须知所忌耳。”

原注此段大旨不误，误在释“阳土阴土”。以戊土为阳，己为阴。以戊寄未辰为阳；己寄丑戌为阳，乃“子平”之理，“玄空”基本法则不可以与“子平”阳阳相混。

“四墓皆阴。原注以戊己寄宫释之，非是。凡天盘辰戌丑未加临于墓上者，为阴，甲庚丙壬加临墓上者为阳。”阳顺阴逆，阴吉阳凶。正由四墓于“玄空”全属阴，而又有“阳凶阴吉”的说法，所以《玄空秘旨》才特别提出“四墓非吉”，基吉凶要别“阳土”与“阴土”。

二十四山向有辰戌丑未皆为地元，属地元有八山向，即辰戌丑未及甲庚丙壬，前四者为阴，后四者为阳，故沈氏所云，乃以“玄空”之阴阳分阴阳耳。

四生非凶，卦内卦外由我取。

鲍士选注云：“辰戌丑未四墓支向，俗谓不吉，然有时大吉。寅申已亥四生支向，俗谓无凶，然有时大凶。皆须以运为准。且四墓四生最易出卦，有杂乙辛丁癸甲庚丙壬而凶者，亦有兼之而反吉者，学者须辨明卦内卦外，然后取用之可也。鲍注的段文不误，但以“出卦”为卦内卦外则大误矣！

《玄空秘旨》此句，并不指兼向出卦，所谓“卦内”系指地盘，即元旦盘，所谓“卦外”系指天盘，即按运星而布之盘。

以五运 寅山申向为例
┌──┬──┬──┐申向
│７１│３６│５８│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│６９│８２│１４│
│ 三 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│２５│４７│９３│
│ 八 │ 一 │ 六 │
寅山└──┴──┴──┘
向上二黑入中，用申向，即用坤卦之人元，于五运顺行；山上八白入中，用寅山，即艮卦之人元，王运亦顺行，于是山上旺星五黄到向，向上旺星五黄到山是为“上山下水”故虽用寅申长生，亦为大凶。如逆飞即山上旺星到山，水上旺星到向。此为取“卦外”之例。

若于乙辛丁癸加于地盘寅申已亥之上，则皆逆行，“到山到水”所以为吉。如三运乙山辛向，此取卦内为吉。

三运 乙山辛向
┌──┬──┬──┐
│２６│６１│４８│
│ 二 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│３７│１５│８３│
乙山│ 一 │ 三 │ 五 │辛向
├──┼──┼──┤
│７２│５９│９４│
│ 六 │ 八 │ 四 │
└──┴──┴──┘

若知祸福缘由，妙在天心伦拖（音同字不同原二字喻风箱意）。

此为《玄空秘旨》尾句，总结全篇。

“天心”者气运也。每运吉凶祸福不同，要旨在飞星挨星，以及星曜之衰败生旺，可以决定为祸为福。

九星因阴阳而顺飞逆飞，所以说天心颠倒，可以为祸为福。大致而言，顺飞则凶（上山下水），逆飞为吉（到山到向）。

所以章仲山说：“青囊万卷，总不出体用二字，体有山水之分，用有得失之之辨。体有移步之不同，用有随时之更变。用必依形而显休咎，方得体用之积微。此秘旨言体用，缕析条分，阐发精详，先微不入，非深得青囊之奥，河洛之理者，焉能道其只字耶。”

此段即详言“天心伦拖”。所谓“伦拖”是冶金用的风箱与砧铁，即是说虽重“天心”理气，仍须审察形势，以外在环境为转移。所以“到水”向首须有水，“到山”坐山须有山。且山水形势不破碎反背，然后始能则为“形气两佳”。

故玄空唯重九星之挨排，并以易卦定吉凶，但此无非为“体”耳，即是一山一宅之本质，有“体”乃须有“用”。仍以形势须有“用”，必体用配合，然后始能如风箱之鼓荡其气，如铁砧之钟炼成器也。
 

第二节《玄空秘旨》下

山风值而泉石膏肓

所谓“泉石膏肓”是指有山林之癖好而言。若有人无心事业，但爱游山玩水，并因此为癖好，即是此类！现今可引申为打牌、唱歌、跳舞等娱乐活动。

“山风值”是指八白与四绿同宫（向星与山星皆可，无固定顺序）。因八白艮卦有山象，四绿有风林之象，所以称山风相值。

《中州派玄空学》提到此二星同宫而泉石膏芒之应，只适合阴宅或者阳宅之世代聚居的老宅，其它阳宅无此克应。但笔者在实践中发觉亦有克应，故在此提出不同意件，学员不防仁者见仁，智者见智。

至于泉石膏芒的来由是因为“山风值”为蛊卦。而蛊卦上九爻辞为：“不事王候，高尚其事”故主人孤标自赏，有林泉之风雅！

王亭之先生在此提点：飞星之性质需按易卦参详。

午酉逢相江湖花酒

原注：“午酉虽属同元，而火能克金，虽无大碍亦不免好色好花酒之应”

章仲山注：“离为火，为目，为心，性喜流动。兑为金，为少女，为妾，性吉娇奢。离，丽也。一阴附于阳则喜；兑，说也。少阴出于阳则悦。离兑相逢，故有江湖花酒之应”。

须要解释一下，午为离宫的天元，酉为兑卦的天元，故用离卦及兑卦的卦象来解释。

此句口诀只成立于向星九紫遇山星七赤。九七同宫为睽卦。得令时当形峦与得令之星配合时，自主花酒，但失运时或形峦相背时主二女不容之象，于家庭里女子不和。同时亦主吐血之灾，更遇五黄主吸毒或食烈性药等克应。

虚联奎壁，启八代之文章。

虚，奎，壁皆二十八宿之星名。此用二十八宿之名来替二十四山之称谓。

“虚联奎壁”此即言一白与六白同宫相会而言，亦可称“一六同宫”

“一六同宫”为先天河图水数，主旺科名，发文秀，少年科甲等。胡主“启八代之文章”言其旺科名之性质。

若于卦理而言，一六为水天需卦，需卦卦辞曰：“需，有孚，光亨，利涉大川”有士人赴试得中之象，故可以释为文章发秀。此种结构笔者在实践中发现一六同宗亦有出国之应，供学员参考。

八运 辛山乙向
┌──┬──┬──┐
│２５│６１│４３│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
乙向│３４│１６│８８│辛山
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│７９│５２│９７│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘

离宫一六同宗旺科名，得天盘三碧飞入生离宫，为“栋入南离”之局亦旺文秀，一六合水，生震木，震木生火，星运宫连续相生，在此宫用事，大旺科甲。

胃入斗牛，积千箱之玉帛。

原注：“胃土在酉庚之位，入于艮丑斗木金之位，在下主富”王亭之先生在注句时谓之此句大误，他说因为玄空只讲山向飞星，不论什么入什么位。

原注接着说：“胃，兑也，斗牛，艮也。是为天市垣。又七八相生，故有巨富之应。入者，主辅星当飞在水口三叉也”。

王亭之先言此段却不误，因为原文盖指七八同宫而言。他接着又说：“七八同宫，七为向星，八为山星时为泽山咸卦，主婚姻而不主富；但向星若为八白而山星为七赤时，则成山泽损卦，却主发财”。笔者依六爻理论因损卦以五爻为主爻，五爻为财爻，与世爻六合，故有得财象！故主富。

例三运 未山丑向
┌──┬──┬──┐未山
│８７│４２│６９│
│ 二 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│７８│９６│２４│
│ 一 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│３３│５１│１５│
│ 六 │ 八 │ 四 │
丑向└──┴──┴──┘

巽宫七八为咸卦，主婚姻；震宫八七为损卦，主发财。但震宫外见有情水势，轮至八运时亦主发财，旺星见水，旁水得元。

鸡交鼠而倾泻，必犯徙流；雷出地而相冲，定遭桎梏。

鸡指酉，为兑卦象；鼠指子，为坎卦。鸡交鼠亦是兑坎同宫。上兑下坎为泽水困卦，而水形涣散，则有充军之灾，困卦主有刑罚之义。但亦有经常出远门，无定所，漂流不定之应。

雷出地而相冲，是指三碧与二黑同宫，为雷地豫卦，若此宫有恶山恶水相冲言指外部峦头不吉。主有官灾牢狱之事，三碧与二黑组合，又名斗牛煞。又主人际关系不和，足疾，肠胃疾，女子腹疾，意外凶伤，官非口舌等。

这二句口诀运用时一定要见形峦配合才能下断，否则克应程度小。

火克金兼化木数惊回禄之灾。

原注：“此即七与九会也。七为先天火数，九为后天火数，若不当元，或山上龙神下水，水里龙神上山，或七九在三四运内，或七九运水该三四而在山，山本七九反在水，或七九并有三四配到，或龙运夹杂，或阳宅兴丁动作，皆主有回禄（火灾）之灾”。此言凡七与九同宫犯上山下水、三四运内若用七九煞气、或三四与七九犯形峦不和、或某宫位内山向运星为七九配三四、或兼向超过一定度数、或在七九宫位内兴丁动土皆可引起火灾。

沈组绵补充到：“向首、中宫、坐山、及宅之气口遇七九同宫者，年运二黑、七赤或九紫交加，不必龙神交杂，数惊回禄之灾”。此乃补充原注而言。

由此可见七九同宫不喜天盘宫内见三碧或四绿。亦不利三四运，因三四运七九为煞气不可用，亦不利见上山或下水。否则在年运逢二，七，九星时主火灾。
此处火克金，七九同宫，是指向星七赤，而山星九紫。与前言“午酉逢而江湖花酒”不同。学员宜此处留心山向配合。但如果七九得令而用，亦主发越。若遇三四始主火灾。

如八运 甲山庚向
┌──┬──┬──┐
│７９│２５│９７│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│８８│６１│４３│
甲山│ 六 │ 八 │ 一 │庚向
├──┼──┼──┤
│３４│１６│５２│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
此局向星上山，坤宫七赤遇九紫，不必遇三四，若逢二、七、九年运，火灾。

土制水复生金，自主田庄之喜。

原注：“土本克水，有金来化，而土又生金，故主田庄之富，虽不当元，亦无害。”

鲍注：“以一六相生，遇流年坤艮加来。”

沈祖绵云：“鲍注以一六相生，遇二八流年，是也。唯不可拘执流年。如二运午山子向，向上有水放光者，每多此应。因地盘坎，天盘七，向上飞星二，即土制水复生金是也。惟置产大小，视向上之水而断。”由此可知运星、山向星、宫星相生要旨仍在于宫外是否出现形峦。

二运 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│８５│３１│１３│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│９４│７６│５８│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４９│２２│６７│
│ 五 │ 七 │ 三 │
└──┴──┴──┘
子山

向上飞星二黑，二黑属土，生天盘七赤金，天盘七赤金生地盘（元旦盘）坎宫。连续相生，由此可知星与宫相生之理。沈祖绵之说补鲍注解之不足。

归纳此诀应用：
一：山向星一六相生，遇流年坤艮，发富。

二：山向运宫亦可土金水连续相生，不当运亦无大害。

三：若遇令星连续相生，可置动水以催财，作门作路亦可。

木见火而生聪明奇士。

原注：“木火通明乃文明之象，虽不当元，亦主出聪明之子。”

玄空学中五行木火相生主文明。用例说明

如八运 癸山丁向

丁向
┌──┬──┬──┐
│３４│８８│１６│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│２５│４３│６１│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│７９│９７│５２│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
癸山

中宫挨星八，向上挨星三碧入中宫，山上挨星四绿入中宫。是为三碧四绿同入中宫。坐山飞星为七赤九紫飞到，九紫属火得天盘四绿生，更得中宫三碧四绿所生根蒂生固，是为木火通明之象主文章发秀，大利科名。唯如此宫外峦头不吉，遇二七九年运防火灾。

王亭之先生言由此可知木火通明不必同宫，但中宫见木，能生用事方之火，即可克应。

沈祖绵举一例：

二运 乾山巽向
巽向┌──┬──┬──┐
│４２│８６│６４│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│５３│３１│１８│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９７│７５│２９│
│ 五 │ 七 │ 三 │
└──┴──┴──┘ 乾山

二运乾山巽向，震方有水放光可作城门，则必主出名儒。用向上飞星三生城门飞星九，故出名儒。

火见土而出愚钝顽夫。

原注：“火炎土燥，虽当元亦主生顽钝愚儒夫，何况出元。”

此言火土壅塞之弊即使令星得用亦不得解救，退气则更主生子愚顽。

鲍士选举一例：“常见有九运壬山丙向之宅，丁未坤方有高山，出蠢子，不辨叔父。

此宅丁未坤方有高山（土型山），受离宫双九紫之火及坤宫七赤先天之火相生，即属于“火见土”之例。所以用玄空看风水，亦不能忽视观察形势的峦头，所谓“形理兼顾”。

九运 壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│４５│９９│２７│
│ 八 │ 四 │ 六 │
├──┼──┼──┤
│３６│５４│７２│
│ 七 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│８１│１８│６３│
│ 三 │ 五 │ 一 │
└──┴──┴──┘
壬山

此局向上双九飞到，属火。天盘反复生四绿，本为木火通明及栋入南离之局。元奈离宫坤宫有土型高山，火生土，而坤宫属土，又有山上飞星二黑属土飞入，所以木生火，火生土，反而泄尽文明之气，转为痴顽。

王亭之先生在此提点：“今人用“小玄空”，只论一宫之内的飞星，未能通盘照顾，所以多误。或者这是受城市环境限制之故，若乎所谓“玄空大法”，则须全盘察环境入微，然后才知取用趋避，是则鲍士选所举之例，乃异常重要矣！”

阴神满地成群，红粉场中空欢乐。

此节飞星不涉及山川形势。阴神者二四七九飞星。二属坤卦老母象，四属巽卦长女象，七属兑卦小女象，九属离卦中女象。故言阴神，阴者女子也。

凡在向首，坐山，阳宅之门方，见二四七九阴卦飞星多者即是“阴神满地成群”，然克应亦有向首及坐山之分，向首为发女子财及经营与女人有关系的行业而坐山真属“红粉场中空欢乐”主酒色。若飞星当令，则主妇人掌权；失运则主妇人淫乱，但无论得令失令，皆主宅中男女沉于酒色。

如七运 癸山丁向
 

丁向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
癸山

坐山坎宫及两旁艮宫及乾宫，在向山盘上阴神齐集，坎宫又犯上山。故此宅利女不利田，七运当令，女子掌权，但男女皆主酒色。

如七运 丁山癸向
丁山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
癸向

此局在向首坎宫及左右艮宫及乾宫阴神满地，因在向首故又值当令，所以住此局之人经营女装而暴发。

如七运 辰山戌向兼甲庚
┌──┬──┬──┐
│７８│２３│９１│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８９│６７│４５│
辰山兼甲│ 五 │ 七 │ 九 │戌向兼庚
├──┼──┼──┤
│３４│１２│５６│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
此局主人房在坤宫，因坤宫山星及左右二宫位皆阴星故断住此屋之人婚姻不利有外遇及从事文书性质及化装品、服装生意。后果验！

火曜连珠相值，青云路上自逍遥。

“火曜”并非指见七赤及九紫，而是指尖秀挺拨的山峰，火形主尖。此句意为尖秀挺拨的山峰若向首，成为朝案为坐山，更有“连珠”相值，即为合局。

而“连珠”即是先河图天数，一六，二七，三八，四九相值同宫，即称“连珠”。若“连珠”与“火耀”相配合，即为理气与峦头相配合，此种格局主发贵。

王亭之先生言发富之局可据此理亦可举一反三。如将有收畜之势的水在向首或当门，而向首又有一六，二七，三八，四九等“连珠”星相值，必主发富。但仅现于当运的令的星耀“连珠”如七运仅见“二七同宫”始是。

王亭之先生在论阳宅峦头有一段非常精辟的讲论述，他讲到：“观窦阳宅风水，可以从水池、马路、水塔、天桥为“水星”。但必须形势佳妙。马路不宜卸水向外，天桥不可弯形向内。可以用电灯柱，灯塔，发射塔等为“火星”但必须形势不孤，所以耸立于空旷之处的电线杆，主凶不主吉，而有建筑物相依的发射塔则主吉而不主凶。”

栋入南离，聚见厅堂再焕。

章仲山注本引句则作“负栋入南离，见厅堂再焕。”注云：“负者：排也，挨也，排震木加于离火。”此则合玄空之理。章氏之意言挨星三碧加于离火是也。

“栋入南离”之例沈祖绵举三运 子山午向

午向
┌──┬──┬──┐
│７８│３３│５１│
│ 二 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│６９│８７│１５│
│ 一 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│２４│４２│９６│
│ 六 │ 八 │ 四 │
└──┴──┴──┘
子山

此盘双三到向，地盘九离宫（元旦盘），为暗合“栋入南离”之正格。
 

又三运 艮山坤向
┌──┬──┬──┐坤向
│５１│１５│３３│
│ 二 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│４２│６９│８７│
│ 一 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│９６│２４│７８│
│ 六 │ 八 │ 四 │
艮山└──┴──┴──┘

此局双三到向，合天盘九离卦，亦为合格。

由是可见所谓“南离”，即天盘或元旦盘属火，均为合格。读者若能于此等细节外留意，即可不为岐说所误。

车驱北阙，时闻旦朝频来。

此句意旨，亦非市书所传。如一白运，龙从巽来，立坎山离向即误。

章仲山注曰：“乾宫排于坎水，成乎地者，又生乎天，天地生生不息，定主丹朝来。”此则以一六水居坎位，若乾金排入此宫，则后天之乾与先天之坤辗转相生，土生金，金生水，得天地生生不息之气，故主丹朝频来。

沈氏曰：“天盘山向飞星为一六遇二者，是处有水，方为车驱北阙之应。”

如七运酉山卯向，此局艮宫天盘挨星一白，山向飞星分别人二黑及六白，若艮方有水，可用作“城门”则为合局。艮宫二黑坤土生六白乾金，六白乾金生天盘一白坎水，辗转相生，故为吉应，一六水发文章，故主丹诏频来。但形峦须见水为上！

七运 酉山卯向
┌──┬──┬──┐
│１６│５１│３８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│２７│９５│７３│
卯向│ 五 │ 七 │ 九 │酉山
├──┼──┼──┤
│６２│４９│８４│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘

腹多水而膨胀；足以金而蹒跚。

原注云：“坤为腹，遇坎水而膨胀；震为足，被金克而不当令，固有蹒跚之应。”

前句言二黑与一白同宫，二黑土，一白水。若于二黑衰败，二黑土不能制一白水，若于此宫用事，则主有腹水之疾。

《中州派玄空学》言此句时提及若于一运之中，一白为令星当旺；若于九运之中，一白为未来生气，而二黑皆为衰败，故有腹疾之应。笔者有不同意见。此段文章意为一白生旺，二黑衰败，土不能制水而成腹水之疾。如上提到一运之中一白为令星，二黑为生气星，则不会生腹水之疾，而九运则是。学员不妨留意。但宅外形峦若见土形建筑物，而星盘形理相背 ，无论任何元运皆是。

鲍士选注：“震为足，遇六七克之，故主足疾”此盖言三碧退气，若遇六白或七赤来克，有足疾象。

以上克应皆在天盘中同宫的星曜而言，沈祖绵说：“天盘二申加临一白上；六戌加于甲上，若失元，或方位形式险恶，亦主足疾，因申戌方亦西方金气。”

王亭之先生在此提点坤宫三山为未坤申，所以申临一白上，申退气，仍属“腹多水而膨胀”之局；乾宫三山戌乾亥，所以戌临震宫甲木之上，戌退气，便是“足以金而蹒跚”此乃指山向飞星克运星而言。如某宫三碧运星飞入，山向挨得六白，即是此应。除此以外，笔者补充一点，山向与运星的配合须以形峦引动始是。

巽宫水路绕乾，为悬粱之犯。

原注：“或水或路，巽乾相冲，乾为首，巽为索，如不当元，故有悬粱之犯。”王亭之先生在此说巽卦的卦象为“绳，不为索”而且“巽乾相冲”说未有明白解释。

沈祖绵以为：“若水路绕乾，虽当元而形势相躔，亦主悬粱之厄。然不躔无昝。”亦为含糊。

《秘旨》此句，盖指水源在巽宫，一咱环绕至乾宫，而在乾宫用事，则有悬梁之应。所谓水源，在阳宅亦指马路。

这种形势常见于大厦私家的车路，大门由巽宫入车路线至乾宫上，若在乾宫有躔绕之势，如适为回旋之点，则居于大厦乾宫的住宅，不宜以住宅的乾方作房。

所以在一般情形下，车辆的的回旋点均宜谨慎。有些店铺门车适当车辆三面回旋之点，躔绕之势显然，虽未必适合“巽水绕乾”，但水势不吉，亦不主生意兴隆。除了回旋点以外，亦不适为受水路直冲，在门前又复为两向，所以当正马路亦应防水路不吉。此点以涉及玄空水法问题。

兑位明堂破震，主吐血之灾。

鲍士选认为山星七赤，向星三碧，会于向首，金木相克。因明堂必为向首。

而沈组绵认为应三七可以合十，合十通气本主吉，所以变凶乃是由于“破”的原故。前句“巽宫水路绕躔”其重点在一“绕”字。如果不生躔绕则不未必成凶，所以此句重点就在“破”字。沈氏所注甚对！

《玄空秘旨》此二句仍就玄空之理，说明形势上的兼顾。所谓“形气相通”是也。若兑宫坐山震宫向首的阳宅，门前恰有方形之物（变压器）相对，则震位明堂便生破败，更遇向星衰死退气，乃主吐血之灾。震为肝，兑为肺，肝肺受伤定主吐血。

风行地而硬直难挡，室有欺姑之妇。

章仲山注：“巽为长女，坤为老母。风行地则坤母受制于巽女，更兼形势硬直无情，故有欺姑之妇。”

“风行地”即言下卦“风地观”卦，此卦上巽下坤，亦即向上飞星四绿，山上飞星二黑。

这种情形，倘若在飞星所值宫位用事，如八运辰山戌向在离宫开门、安床等，即主宅中有欺家婆之媳妇。但必须离宫形势“硬直”始是。阳宅之中，若有冷巷直冲或两门相对均为“硬直”。

八运 辰山戌向
辰山┌──┬──┬──┐
│６８│２４│４６│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│５７│７９│９２│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│１３│３５│８１│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘戌向
火烧天而张牙相斗，必生骂父之儿。

“火烧天”即为向上飞星是九紫，山上飞星六白。离为为乾为天二星相遇即“火烧天”。

章仲山说：“乾为天为父、为金乾若受制于离火，理有张牙不逊之势，心生不孝之儿。”

故此句重点在于“张牙相逊”之势。所谓“形气兼察”是也。
如三运 壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│９６│４２│２４│
│ 二 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│１５│８７│６９│
│ 一 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│５１│３３│７８│
│ 六 │ 八 │ 四 │
└──┴──┴──┘
壬山

若在兑宫开门开路，见形势不合，即有此应。

坎宫高塞而耳聋；离位摧残而目瞎。

此处所谓“坎宫”及“离位”并不指地理上的北方与南方，而是指天盘运星而言。

如七运 戌山辰山
辰向┌──┬──┬──┐
│９７│４２│２９│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１８│８６│６４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５３│３１│７５│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌山

于艮宫位天盘一白运星飞入，此一白即为天盘的运星，一白贪狼属坎卦。于兑宫位天盘九紫运星飞入，此九紫即为天盘的运星，九紫右弼属离卦。

若于一白所到的位置有比自己高的大厦遮隔（距离要近些）；或有山岩傍倚；或有小巷直冲；或有文武高大之物（如变压器，大厦的电梯位）都主有耳聋或肾疾。

若于九紫所到的位置，形势受到破坏（此宫位打洞穿墙）；或有红色的小屋；或有巨大的电线杆、发射塔、照明灯之类，则主有目疾。笔者曾看过上海虹桥高级住宅区一房，运盘九紫位受一直路直冲，即断住离宫之房的人出目疾，后果验住此宅三月即得飞虻症。

所以凡阴阳两宅，皆时时应注意外界形势的改变。尤其是阳宅，前人住下，发财

后另置产业搬迁，继住这人住下却不如意，除了人的命宫星曜发生影响之外，往往即是由于住宅外的形势发生了改变之故。

兑缺陷而唇亡齿寒；艮伤残而筋枯臂折。

此谓“兑缺陷而唇亡齿寒”是指运星七赤飞临的宫位而言。兑卦象为口，若此方有缺陷，乃主唇缺、牙痛、声哑、亦有喉疾或口腔炎症等。若七赤飞临之到所同宫的星又不吉（如五黄），则可主患食道癌。古诀云：“辛酉所戊已吊来喉间生疾”。

所谓“艮伤残而筋枯臂折”亦系指运星八白飞临的宫位。若阳宅此方外形不佳，有伤残破碎之势，有“筋枯臂折”之扰。多为硬伤如骨折等，亦主脾胃疾。

山地披风，还生风疾；雷风金伐，定被刀伤。

此二句指山星而言，山向二星若为八四同宫、二四同宫此为“山地披风”。若山向飞星为三六同宫、四七同宫此为“雷风金伐”。

但山向星生克仍以失运而有克应，当运无此克应，仍主吉。

此段克应依易卦的卦象推断。学员可以详看梅花易数八卦物象。

漏道在坎宫遗精泄血；破军居巽位颠疾疯狂。

所谓“漏道”系指水分二路，但不指水的分支，如有些大厦，即有泳池又旁有来水，即是“漏道”亦是二条不相连的水路。

于运盘坎卦一白加入之方，若有漏道，因坎为水、为肾、为精、为血故主“遗精泄血”的克应。

按诸验征，此方又可能为妇女经病，子宫疾患的克应，若宅外有山水形势恶劣，则为男好色，女贪淫之应。

所谓“破军”是指形式而言并非指飞星。凡山形破碎形状又尖锐者，其形即是“破军”。现在都市中的发射塔或尖形的建筑物（教堂）亦为“破军”的形式。

若于巽卦四绿飞到此位，有“破军”的形式则为金木相克。木主肝、主风故主生肝风痰疾，重则主颠狂。

此二句所言，仍属“形理兼顾”。凡看风水，先察外形，若外形有“漏道”“破军”等形态，即可计算运盘，看此等恶劣形态所居的方位，系在何星飞到之处，然后论其生克，找寻克应。此段文意即言其大概也。

开口笔插离方，必落孙山之外；离乡砂见艮位，定遭驿路之亡。

此句仍属“因形察气”凡山形尖秀挺拨者谓之“文笔”，主发科名。但若有“文笔”之形而山峰破碎，则称为”开口笔”。

在都市中水塔亦可作之顶上装有灯饰或装有天线之类。“文笔”受损亦为“开口笔”之应。

离为火有文明之象，主文章，若运星九紫所临的方位有“开口笔”则主其宅不发科名，子女读书亦不成材。

何谓“离乡砂”凡砂形向外反走或反抱者皆是。以目前都市而言，若门前马路两边分流向外，亦是“离乡砂”的格局。

艮宫为道路。所以若艮卦八白飞到运盘之方，有“离乡砂”的形势，即主宅中人背井离乡。若更飞星盘受克，或犯上山下水，克出生出诸般不吉，则长中人在外祥，主客死他乡。

金水多情，贪花恋酒；木金相反，背义忘恩。

沈祖绵云：“一七生旺时，金水相生吉，衰败时遇之方有此应。飞星赋有〔破近文贪，秀丽乃温柔之本〕也。

此言“金水多情”乃飞飞一白与七赤同宫，若七运而用一白，一白衰败，虽受七赤旺星生，而衰极则不堪扶，故主“贪花恋酒”而不主秀丽。

至于“背义忘恩”则系用三碧于生旺之时，三碧受七赤克为克入主吉，但若退气，见七赤运三碧衰败己甚，衰极则不堪克，所以成为“木金反背”之局。

宅中形气逢此主宅中人受“背义忘恩”之应。亦出子孙不肖，不念父母辛劳。

此两句论人生旺之衰死之理，不涉及宅外形势。

震庚会局，文臣而兼武将之权；丁丙朝乾，贵客而有耋耄之寿。

章仲山注云：“震为天禄，庚号武将，玄空会合，文武全才”这是解释何以“震艮会局”能得文武兼备。

章仲山又云：“丁为南极，丙为太微，若贞情朝拱，主贵而多寿”这是解释何以“丁丙朝乾”则主贵寿之理。

现按中州派的观点解释如何才能构成“震艮会局”与“丁丙朝乾”的格局。

若以地盘的山向方位来衡量格局，则绝非“玄空”之理，所以“震庚”之类，乃指“玄空”之“震庚”而言。

震宫三山为甲卯乙，故“震艮”即是“甲庚”，此系指三碧七赤二星同宫而用“地元”者而者。

沈祖绵认为“震庚即甲庚，而含有卯酉与乙辛也。”其所谓“含有”说得非常含糊不清。不如直截了当，认为乃是甲山庚向或庚山甲向的三七同宫为是。

至于“丁丙朝乾”，丁丙乃离宫的“地元”与“人元”。乾宫三山为戌乾亥，所以此乃指九紫与六白同宫之“丙戌”及“丁亥”而言。即山向仅用“地元”或“人元”者合格，用天元者不合格。

今日习“玄空”但知一白二黑三碧四绿之名，以为一二三四皆为一性质，却不知名虽一二三四，而裨上乃有天元之一、地元之一、人元之一的分别，其性质绝不相同。《玄空秘旨》在此点出此重要秘密。可由此参悟许多的道理。

天市合丙坤，富堪敌国；离壬会子癸，喜多产男。

章仲山注云：“艮为天市，本主财禄，又得火土相扶，故富可敌国。离壬子癸会成即济，主多男之庆。”

但最堪注意的还是这段注文：“然必体得其体，用得其用，方有是微，若拘拘于呆法者，百无一得也。”

这句注文即是言明“玄空”之理，不但应细分三元，尤其须“形理兼顾”。理气为体，形势为用。理气中以卦为本，以爻（即天地人元）为用。若斤斤计较于一二三四至于九即是呆法。

“天市”合丙坤，系指艮宫之丑、坤宫之未临离宫之丙。或艮宫之艮、坤宫之坤临离宫之午，即仅限于地元及天元，而用人元则不合格。

若合格，则为火土相生之局，火主文明土主财，故“富堪敌国”。此系即《紫白诀》所谓“二黑飞乾，逢八白则财源大进”。

离壬会子癸，系指离宫三山丙午丁，坎宫三山壬子癸，即丙壬，午子，丁癸三山向而言。其实亦指一白坎卦与九紫离卦相会。凡“一九”同宫皆主多男。坎为中男，离为中女，坎离会局为水火即济。此亦为吉兆之徵。

但需注意，“玄空”以坐山看人丁，故“一九”同宫，必一白为向首飞星，九紫为坐山飞星，而一为生旺之气，然后可称为合局，兼且须与外形配合，若有破碎山形或竟无山势可倚，则玄空飞星虽佳，亦不克应。

四生有合人文旺，四旺无冲田宅饶。

四生：指寅申巳亥四山向而言；四旺：指子午卯酉四山向而言。凡“四生”与“四旺”之星同宫，喜合而不喜冲。

“四生”能合之星有二
一：为寅与亥相合，即六白与八白同宫而取用人元山向。
二：为巳与申相合，即四绿与二黑同宫而取用人元山向。

“四冲”能冲之量亦有二
一：若寅与申相冲，即八白与二黑同宫而取用人元山向。
二：若巳与亥相冲，即四绿与六白同宫而取用人元山向。

虽四六合十，二八合十本为不俗，但用人元之时则有冲克之嫌，未如用天地二元之吉也。

“四旺”无相合之星。若相冲克者有二。
一：子午之冲，即一白与九紫同宫而用天元山向。
二：卯酉同宫，即三碧与七赤同宫而用天元山向。

虽一九合二，三七合十本亦为吉，但用天元则相冲，此不可不加注意。

若一七同宫用子与酉，三九同宫用卯与午，虽非下合但却有相生之情，乃为吉应。

赋文只写“四生有合”、“四旺无冲”但未言“四生有冲”及“四旺相生”但其意溢于言外，读者宜善于体会，然后始不拘泥于文意。

丑未换局而出僧尼，震巽失宫而生贼乞。

此段注文须弄清二个术语“换局”与“失宫”

所谓“换局”实指是局不当；“失宫”即其宫不当之谓，并非说丑与未互换主震与巽相失。

鲍士选注此纯讲卦象，他说：“坤为寡，艮为寺，故出僧尼；震为守、为草莽动而不正有贼象，巽为近市利，卑而不正有乞象。二语当兼形体。”

而所谓“丑未换局”乃指艮宫地元丑与坤宫地元未，艮为八白、坤为二黑。二八同宫而用地元，即用丑未之局。

沈祖绵举过二例，如二运丑山未向坤宫向首飞星二八，八运之丑山未向坐山宫位飞星二八，即是此局。二八生旺则主旺丁财，惟据说其家喜近僧尼，故若二八退气之这时其家主出僧尼。由此可见“换局”是指当元令星失运而言。

二运 丑山未向
┌──┬──┬──┐未向
│６９│１４│８２│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│７１│５８│３６│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│２５│９３│４７│
│ 五 │ 七 │ 三 │
丑山└──┴──┴──┘

八运 丑山未向
┌──┬──┬──┐未向
│３６│７１│５８│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│４７│２５│９３│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│８２│６９│１４│
│ 二 │ 四 │ 九 │
丑山└──┴──┴──┘

震为三碧、巽为四绿，三四同宫如四运之酉山卯向，向上天盘二，向上飞星为九四，犯上山下水，即为震巽失宫之例，主生盗贼。

至于此段注文笔者有不同意件，向首虽为上山下水，若宅外形式配合飞星，当远仍言旺科名。但失运后主出盗贼。

四运 酉山卯向
 

┌──┬──┬──┐
│５１│１６│３８│
│ 三 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│４９│６２│８４│
卯向│ 二 │ 四 │ 六 │酉山
├──┼──┼──┤
│９５│２７│７３│
│ 七 │ 九 │ 五 │
└──┴──┴──┘

南离北坎，位极中央；长庚启明，交战四国。

此二句甚难理解，看来似乎泛泛仅言南离、北坎、东震、西兑四个正卦，实质上则包含甚为值得推敲的道理。

沈祖绵举例加以说明，最堪参考。五运子山午向（癸山丁向）向上天地盘九，山上天盘一，向上飞星为五六，五即九之寄宫；山上飞星四五，五即一之寄宫。中宫飞星亦为九一。此局南离北坎各得其位。

五运 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│２１│６５│４３│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│３２│１９│８７│
│ 三 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│７６│５４│９８│
│ 八 │ 一 │ 六 │
└──┴──┴──┘
子山

故“南离北坎，位极中央”系指“一九”二星得位而言；鲍士选曰：“坎离二卦得乾坤之中气，合时者至贵。”

此局以到山到向，本亦主富贵。

五运之卯山酉向，又地盘向上为七，七长庚也；山上为三，三启明也。向上飞星为五一，五寄于兑宫，金水相生。山上飞星为九五，五寄于震，木火通明。故出武略之人。
 

如五运 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│４８│８３│６１│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│５９│３７│１５│
卯山│ 三 │ 五 │ 七 │酉向
├──┼──┼──┤
│９４│７２│２６│
│ 八 │ 一 │ 六 │
└──┴──┴──┘

此例中宫又为三七，即言东震、西兑二卦，得“中宫立极”之气相通，斯乃为吉验。不必拘泥于武贵。此局同是到山到向之局本亦主富贵。

若以上二局峦头不佳，到山无山，到水无水，亦不见吉。仍以“形理兼顾”为重。

富并陶朱，断是坚金遇土；贵比王谢，总缘乔木扶桑。

玄空一派以金遇土为富局，所以“坚金遇土”是富格。

所谓“坚金”指乾金而言。前言“天市合两坤，富堪敌国”为火土相生之局，今用乾金，则为土金相生。由此可见凡富局皆与土有关。

沈祖绵曰：“如六运立甲山庚向。兑宫天盘八，向上飞星为六二。若向上有水放光，吉不可言，即坚金遇土之谓也。

六运 甲山庚向
┌──┬──┬──┐
│５９│９４│７２│
│ 五 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│６１│４８│２６│
甲山│ 四 │ 六 │ 八 │庚向
├──┼──┼──┤
│１５│８３│３７│
│ 九 │ 二 │ 七 │
└──┴──┴──┘

向首主则，主为量星，又为乾金，得二黑土生之，天盘八白艮土，地盘兑宫七赤金，全局土金相生。所谓“向上有水放光”即指向旺则宜有水之理，在今日都市，若有大道亦是。

第三节 《玄机赋》

玄空派堪兴，有四篇重要赋文，《玄空秘旨》即是其一，前已经注释。现在再介绍另一篇重要赋文，即《玄机赋》。

《玄机赋》题宋吴景鸾撰，一向并无二说，故可信为吴氏所作。

此赋亦有原注，注者不详，但所言每多错误，它不像《玄空秘旨》，既有原注，又有鲍士选注，章仲山注。所以原注的错误一向以讹传讹，后来沈祖绵将此赋注释。专门针对原注之误，甚为精警。

如果跟《玄空秘旨》比较。《玄机赋》的内容稍逊。但《玄机赋》有一好处，就是完全根据易卦来立论。

所谓飞星，其实即是下卦，其吉凶推断仍以易卦为准。只不过易理难明，所以后人便专记一些星曜组合的吉凶，寻且以为定法，于是乎便失去玄空的活泼。如一七同宫，因《玄空秘旨》有金水多情，贪花恋酒的说法，许多人便认为一七是浪荡的定局。

所以笔者特意介绍《玄机赋》，目的即是使初学者能明下卦之理。
 

《玄机赋》云：大哉居乎，成败所系；危哉葬也，兴废攸关。

此两句说明阴阳二宅，皆须注意风水。阳宅居屋，关乎成败，阴宅坟墓，则关乎兴废,《玄机赋》通篇解释玄空之理，所以经两句亦同时说明，玄空可以用于阴阳二宅。
 

《玄机赋》接云：气口司一宅之权，龙穴乐三吉之地。

此两句补足上文，言气口乃阳宅之枢纽，龙穴为阴宅之权兴。

然则何谓气口呢？依照原注，谓城门即是。笔者按，城门乃阳宅向首以外得气之地。如皿甲山庚向，在庚方为向首，但若于戌方有来路，而宅门又开在戌方，其来路倘有气有水（如有路倾斜向门），形势佳妙，则可用城门一诀飞星。

阳宅重大门所在之宫位，即因气口司一宅之权。

至于龙穴，以阴宅言，龙指向，穴指坟墓所在之地，三吉者，一白，六白，八白。阴宅挨星，山向见三吉，易得三元不败，帮谓龙穴乐三吉之地。
此段总述玄空的大旨，提纲挈领。

《玄机赋》云：阴阳虽云四路，宗支只有两家。

二十四山向中，十二山向属阳，十二山向属阴。阴阳十二山向之中，又各分为两路
阳四路：巽已丙；乾亥壬；艮寅甲；坤申庚。
阴四路：午丁巳；子癸丑；卯乙辰；酉辛戌。
　　
此阴阳四路，为顺得逆行之根据。故云“阴阳虽去四路”。

但玄空重体用，体为本质，用为运用功能。以星盘而言，地盘为体，地盘者即洛书数之元旦盘。故地盘称之为“宗”。而按各运流行之气挨排的星盘，则为天盘。视吉凶，辨兴废，视天盘星曜而定，是之为用。故天盘为“支”。

原注认为“宗支只有两家”是指一阴一阳，大误。应以天地盘为宗支始合。

《玄空赋》此两句，乃去二十四山向虽有阳四路，阴四路之别，但不以阳四路为阳，阴四路为阴。而系以山向流行之气的阴阳为阴阳。

另一层意思，则系不以元旦盘阴阳为阴阳，而系以天盘挨星流行之气为阴阳。
兹仍将元旦盘列后。以供参考

 

《玄机赋》云：数列五行，体用恩仇始见；星分九曜，吉凶侮吝其彰。

“玄空”九星各有五行。此即所谓数列五行。

五行之恩：为五行下生；　五行之仇：五行丰克。

玄空之恩：以星当运生旺。如一运用一白或二黑等。
玄空之仇：以九星衰败始是。如一运用九紫，或八白。

言“星分九曜”者，即九星，吉凶侮吝即言其言其生旺及衰败。
 

《玄机赋》云：宅神不可损伤，用神最宜健旺。

此处“宅神”乃与“用神”相对而言，故“宅神”为体，“用神”为用。

地盘为体，所以“宅神”即指地盘山向，天盘为用，所以“用神”即指天盘飞星。

在“玄空”中，以用为主，故以“天盘”之飞星为主，但“地盘”之体亦不可不讲。

如反呤、伏呤，即是天盘字字与地盘相同，体用无别，流行之气阻滞不通，于是乎乃见凶危。

如七运 庚山甲向
┌──┬──┬──┐
│８４│４９│６２│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７３│９５│２７│
甲向│ 五 │ 七 │ 九 │庚山
├──┼──┼──┤
│３８│５１│１６│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘

山星五黄入中，顺飞，所以山星之盘字字与地盘相同，是谓伏吟。此即“宅神”与“用神”并重之例。

另一意，不但为伏吟，而且向星之七赤到山，山星之七赤到向，犯“上山下水”此亦可言“用神”损伤之一例。

犯反吟及伏伏吟，最为凶险。“上山下水”若合地形，尚可以旺星为用，此义最宜注意。
 

《玄机赋》云：值难不伤，盖因难归闲地；逢恩不发，只缘恩落仇宫。

所谓“恩”“难”系指吉曜、凶曜而言。当元得令之星为恩，衰败之星为难。

然何则以飞星值“难星”而不见其凶，或值“恩星”而未见其利？《玄机赋》指出乃是因“难归闲地”与“恩落仇宫”之故。

“难归闲地”是指如上山之星或下水之星，皆为难星，但仍须参论宅墓之形式。

宅墓之向首为水，都市阳宅一般以街道为水。若街道倾斜向下，泄向首之气。又或宅前有高耸之手体阻挡（如安在行人道上的变压器及邮箱正对大门），倘见有向首有下水之难星，则难星可以发动，人丁必不平安。

但若即使犯上山，而水势良好，如宅之背后有水放光，或街道斜度适中，或街道迂回而水情环抱，则为“难星落闲地”，因此可以“值难不伤”。此乃形理兼顾。

以“玄空”言山上飞星遇伏吟及反吟亦是。反伏之局得用，亦为“值难不伤”。但一至失运之时，定然见凶。

若以“恩落仇宫”亦须形理兼顾。当元得令之星到山，而宅后无靠，平坦散漫，或当元得令之星到水，而宅前无水，散碎冲射，是则恩星无用，乃属“恩落仇地”。

玄空最重形气兼查，《玄空秘旨》己一再言之。今《玄机赋》亦作申明，学员不可忽视。
 

《玄机赋》云：一贵当权，诸凶咸服；群凶克主，独立难支

换而言之，宅墓之向，若向首飞星得令，此即为“一贵当权”

如七运辰山戌向，向星六入中，向首七赤旺星飞到，七赤旺星即“一贵当权。”

辰山┌──┬──┬──┐
│７９│２４│９２│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８１│６８│４６│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│３５│１３│５７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向

同理山星八白入中，坐山宫位七赤飞临，坐山亦得“一权当贵”之局。

向首七九同宫，九紫克七赤之金，其邻宫四绿木生地盘离宫之火亦克金，天盘巽宫属木，亦与七赤之气不合，且木能生九紫之火，故向星七赤甚为孤立，然“一贵当权”所以“诸凶咸服”可以无防。
 

又云：立穴虽吉，若龙水皆不当令，又遇诸星来克，故独力难支。

如四运 戌山辰向，向上飞星二黑退气，六白乾金泄气，天盘三碧相克。山星虽吉，亦主退财。此所谓“众凶克主，独立难支”也。同一山向，时运影呼甚大。
辰向┌──┬──┬──┐
│６２│１７│８９│
│ 三 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│７１│５３│３５│
│ 二 │ 四 │ 六 │
├──┼──┼──┤
│２６│９８│４４│
│ 七 │ 九 │ 五 │
└──┴──┴──┘戌山
 

《玄机赋》云：然四卦之互交，固取生旺，八宫之缔合，自有真假。

以玄空道理来解释此段，所谓“四卦”是指天盘。地盘。山盘。向盘这四卦

在飞星盘上，所列的为天盘，及坐、向，共三星共于一宫之内。地盘的星则不必列在其内。

在论断吉凶的时候，一般只看山星与向星的的配合，但实际上仍须看此二星与天盘配置的吉凶。地盘一般来说较不重要，因为地盘为体，天盘为用，在吉凶方面，用比体更为重要。

玄空派不认为天盘并无吉凶的克应，各位在研究《玄空秘旨》时已经知道常有兼及天盘星曜推断的情形。所以《玄机赋》所言的“四卦”即是说，几须天盘、地盘、向上、山上、四星“互取生旺”均以到山到向为兴旺，上山下水为衰败。

至于所谓“八宫之缔合”系指洛局九宫之方位而言，乃须于得用之时审视其形式。若形势佳则为真，形势散漫则为假局。如向上四卦均生旺，但向前无水，或水形散漫破碎，则为假局，仍不主吉。
 

《玄机赋》云：火炎土燥，南离何益于艮坤。
水冷金寒，坎癸不滋于乾兑。

读此二句可参考《玄空秘旨》中的说法“天市合丙坤，富堪敌国”“土制水复生金自主田庄之喜”。

“天市合丙坤”为火土相生之局，主富，如九紫与二黑同宫，逢八白，但必须当元得令，如八运最佳，八为旺星，九为未来生气，主“敌国之富”。但若六运见此星曜组合，二黑、八白、九紫皆失令。由是“天市合丙坤”乃变成“火炎土燥”。“南离”即九紫之火，“艮坤”即二黑八白之土。故言“火炎土燥，南离何益于艮坤”。

“土制水复生金，自主田庄之喜”此乃一白、六白星系组合。一白水受六白金相生，但必须见二黑土或八白土，然后始有此应这妙用。若见坎癸及乾、兑无土制水，又不当令，则为“水冷金寒”，有“坎癸不滋乎乾兑”之应。

由《玄机赋》此节可知，星曜格局须有互相生克之妙，而且要当元得令，然后才能合，若懂仅于“玄空”星曜之名，或一些呆板的组合，则实远玄空之理也。
 

《玄机赋》云：地天为泰，老阴之土生老阳。

玄空的飞星即是“下卦”。二黑为地，坤卦为地，六白为天，乾卦亦为天。若乾坤相交，配为地天泰卦，此为土生金，即《玄空秘旨》所云“坚金遇土”，主“富并陶朱”。

二黑为坤卦为老阴，六白乾卦为老阳，所以称为“老阴之土生老阳”。
 

《玄机赋》云：坤配兑女，庶妾难投寡母之欢心。

同样是土金相生，当二黑与七赤相交之时，却不如二黑与六白相合之好。

王亭之先生言，相生相克仍须分阴阳，阴生阳或阳生阴，比纯阳或纯阴之相生为佳。盖彼此可得阴阳生成之妙！

二黑坤为老母，七赤金为少女，此乃周易之卦象。二七相交，乃纯阴之象，所以于生旺得令之时，虽土生金主富，但宅中应出寡妇，亦即男丁受克，若于失运之时，则主男贪花恋酒，妇女淫乱，所谓“红粉成群”也。

《玄空赋》所谓“庶妾难投寡母之欢心”指兑少女为庶妾，坤母为寡妇，失令则土不生金，于是并不主富，所以称之为难投欢心。

七运的阳宅，由于七赤当旺，所以每多向星山星均佳，但却有缺点的结构，必须详研其缺点所在，然后才能在装修格间时有所趋避也。若一旺退退，则更凶祸立至。
 

《玄机赋》云：艮配纯阳，孤夫岂有发生之机兆。

七赤属金，为兑卦，卦象为少女；八白属土，为艮卦，卦象为少男。若七八相交，即成咸卦，为八白生七赤之象，亦主富局。凡土金相生皆主富，此《玄空秘旨》所谓“胃入斗牛，积千仓之玉帛”

虽得令星亦主由孤夫富，倘一旦失令则不但无发生这机兆，抑且主宅运凋零。此等如二七相交之失令，主出荡妇，亦宅运凋零之应耳。

但当二七相交之时，有八白飞入，成二七八星曜结构。由于有八白阳土的调和，可以补救纯阴的缺点。

八六相交的情形也一样，凡六八相交，宅主出孤夫，即损女口。倘如有二黑飞入，由于二黑为阴土，因此也可以调和阴阳，成生发之机。主富而不主孤。
 

《玄机赋》云：乾兑托假邻之谊，艮坤通偶尔之情。

六白为乾，属金；七赤为兑，亦属金，二者在八宫中相邻，而又皆属金，故称为“相邻之谊”。古人称乾兑相交为“交剑煞”，见此煞主交争劫掠。所以凡六七相交，于生旺这时，沿有“假邻之谊”未见损害，而一旦失运衰败，则交争劫掠立至。

目前七运，六白退气不为害，七赤则当旺，所以六七相交当可，若交至八白运，则灾害己有萌兆，阳宅逢此，非小心不可。往往平稳之宅，灾祸突如其来，即由于地运转移之故。

至于艮坤相逢，则吉无凶，所以《玄机赋》称为“通偶尔之情”。

艮为八白，坤为二黑，二者二逢，二八合十，得河图生成之气，故于六七不同。

于当运之时，二八相交，多成所谓“二五八三般卦”之局，倘外局又吉，又于二八运中，则为可用之局。例八运 坤山艮向，山向及中宫皆飞星二五八入中。

┌──┬──┬──┐坤山
│４１│９６│２８│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│３９│５２│７４│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│８５│１７│６３│
│ 二 │ 四 │ 九 │
艮向└──┴──┴──┘　
 

《玄机赋》云：双木成林，雷风相薄；中爻得配，水火方交。

“双木成林”指三四相交而言。三碧震卦，属木。四绿巽卦亦属木。由于二者皆属木，所以称为“双木成林”。

于一宫之中，有三碧与四绿二星相交，在当令乘旺之时，称为“乔木扶桑”。此义见《玄空秘旨》。但如失运，则古人称之为“同来震巽，昧事无常”。

“中爻得配”即道家所谓“抽离补坎”道家发扬房中术即是由此而生。其论根据为先天乾坤之位置。坎卦外二爻为两阴，中爻为阳；离卦外二爻为二阳，中爻一阴。若抽坎卦中之爻来与离卦中爻互换，则恰成乾坤。

所以坎离二卦可以交叠成即济卦，未济卦，水火既济或火水未济，于当令之时皆得用。《玄空秘旨》言“南离北坎，位极中央”。
 

《玄机赋》云：木为火神之本，水为木气之源；
　　　　　　　巽阴就离，风散而火易熄；震阳生火，雷奋而火尤明。

“木为火神之本”，因木生火，所以火以木为本源。
“水为木气之源”，因水生木，所以木以水为本源。

此两句为大纲，以此赋文即就此发挥。

“巽阴就离”为四绿巽木，与九紫离火相交。巽为长女，属阴。离为中女，属中女，亦属阴。二阴相交，阴木属生阴火，但有缺憾。一旦失运衰败，巽风即熄离火。若当元得令，则如《玄空秘旨》云“木见火而生聪明奇士”。

所以以四绿九紫组合，失运则主倾败，尤主因色致败。巽离皆为女色象。

“震阳生火”为三震木此九紫离为相交。震为长男，属阳；离为中女，属阴。阳木生阴火，可以持久。当令时震木生发阴火，木火通明，主得聪明坚毅之子，可以兴家。于失令之时，离火亦因之晦暗，生子虽聪明，但却多刚暴之气，可以因一时意气而倾家。

同一木生火，有阴木阳木之例，不可不知。但无论如何，仍须与外局配合。若四绿当令，外局又佳，则不主色败；若三碧失时，外局又支离破碎，则亦不主木火通明。
 

《玄机赋》云：震与坎为乍交，离共巽而暂合。
坎之生气得巽木而附宠联欢。
乾乏元神用兑金而傍城借主。

震为三碧木，坎为一白水，水可生木，但震为长男，属阳；坎为中男，亦属阳。二阳相生，其一成之力不持久，所以称之为乍交。

离为九紫火，巽为四绿木，木可生火，但离为中女，巽为长女，二者皆属阴，二阴相生，其生成之力亦不持久，故称为“暂合”。

“乍合”与“暂合”皆因阴阳不调，所以当令乘旺之时则交合，一旦失运衰败则离散。

坎为一白水，于当旺之时，可以生四绿巽木，坎为中男，属阳，巽为长妇，属阴彼此阴阳相配，生成之力持久。而且，坎水当旺，旺则宜宣泄水气，用水生木，正足以泄旺，故一四同宫衰败，以中男配长女之故，谓之“附宠联欢”。

若一白衰败，又见巽木，则为木泄弱水，水弱则不堪泄，故一四同宫衰败，以中男配长女之故，主叔嫂通奸。

乾为六白金，为老父，属阳，兑为七赤金，为少女，属阴。六七相交不吉，当令则为“托假邻之谊”。

但逢乾兑相交之局，最宜坎水之方有水可用，则借坎为“城门”，于是乾兑之金生坎水，为吉象，是之谓“傍城借主”。
 

《玄机赋》云：风行地上，决定伤脾；火照天门，必当吐血。

玄空观察风水定吉凶，主要是依据卦理及五行生克。“风行地上”为四绿与二黑同宫，四绿为巽卦，卦象为风；二黑为坤卦，卦象为地，若向上飞星四绿，山上飞星二黑，“下卦即为“风行地上”。

《玄空秘旨》有“风行地而硬直难挡，室有欺姑之妇”的说法，此则以巽为长女，坤为老妇，长女克老妇，因推断为媳妇欺负家姑。

同一星曜组合而推不同，是由于一个推断纯从卦象五行出发，而另一推断则著重于卦象阴阳。二者并无矛盾，亦不能说哪一个比哪一个准，学员但须理解其原理即可，不必执一拘泥。

至于“火照天门”则是九紫与六白同宫。九紫为离卦，属火；六白为乾金。火克金，金为肺，因此推断为肺病，故曰“必当吐血”。

而《玄空秘旨》有“火烧天而张牙相斗，家生骂父之儿”则是以乾卦为老父，离为中女的卦理来推察。

凡山星六白，向星九紫的宫位，不宜用红色来装修，否则便是“火烧天”的形式。若阴宅，于“九六同宫”的方位有红色的庙宇，或红色的建筑物，亦属“火烧天”主肺病或子女不孝。



《玄机赋》云：木见戌朝，庄生难免鼓盆之叹。
　　　　　　　坎流坤位，买臣常遭贱妇之羞。

乾宫三山为戌乾亥，仅戌方有“木见戌朝”的克应，这是赋文重要的地方，读者最宜体会。

乾宫属金，但乾方及亥方的金气则不及戌方。因为在五行上来说，戌为金的墓库。为金气蕴藏之所。

若飞星四六，或三六，四绿三碧属木，则为震乾同宫，或巽乾同宫，但必须戌方得用，然后始有“木见戌朝”之象。

所谓“庄生难免鼓盆之叹”即指丧妻而言。五行以金为夫星，木为妻星。

至于“坎流坤位”，则不论山向，凡一白与二黑同宫即是，盖坎一白属水，二黑属土，坎为中男，坤土克之，故主人遭妻子欺凌。坤阴坎阳之故也。
 

《玄机赋》云：艮非宜也，筋枯臂折；兑不利欤，唇亡齿寒。

“非宜”与“不利”均主失令而言，若艮为八白，八白星失令，用之其克应主“筋枯臂折”，《玄空秘旨》之“艮伤残而筋枯襞折”与《玄机赋》相同。

“兑不利欤”指七赤而主言。凡飞星七赤失令，或所到之宫位，其形险恶，山水形态破碎，即为“不利”。七赤不利的克应，为“唇亡齿寒”，《玄空秘旨》云“兑缺陷而唇亡”正合唇齿之病。
 

《玄机赋》云：坎宫缺陷而坠胎；离位残岩而损目

坎属水，为血卦，倘飞星一白所到之处，若形势有缺陷，而主坠胎、流产、小产、男子则主血疾。

所谓形式缺陷，以一白而言，最有宜有方形之物破坏格局。

王亭之先生曾至一友家，其人门向飞星恰为一白，对门之处有一方形之大邮箱，于是请他的太太要注意小产。友人说：“内子怀孕则三月，有孕不宜搬家。”王亭之于是教他用金属物品摆在门前，取土生金，金生水之意。化克为生。结果仍然早产，八个半月生一男婴，身体瘦弱。若不加化解，必则流产也。

至于“离位残岩”是指九紫飞星所到之处，形势凹凸，或三尖八角。离卦的卦象主目，所以九紫不利，主有目疾。

王亭之先生对此有切身感受。其父曾告诉王亭之在三岁之时，误信一三合家风水先生之言，搬动床位，结果右目受伤，红肿不消逾三月。后来始为一僧人治愈，有玄空识者，即谓王亭之言其床位安于九紫飞星之处，而为两边墙角斜射，即“离宫残岩而损目”的克应。
 

《玄机赋》云：辅临丁丙，位列朝班；巨入艮坤，田连阡陌。

“辅临丁丙”左辅即八白。八白临丁丙。即八白遇九紫同宫，紫紫离卦三山为丙午丁，丁丙即指离宫而言。

八白属土，九紫属火，若八白为向上飞星，九紫为山上飞星，而宫位居于向首，则向星八白土逢山星九紫火之生，为“生入”主吉庆。又《紫白诀》云：“八逢紫曜，婚喜重来”。谓主结婚生子，此乃八白为山上飞星，九紫为向上飞星。

山主人丁，故“婚喜重来”；向主财禄，故“位列朝班”。

“巨入艮坤”指二黑巨门与八白同宫，八白二黑同属土，故主富而不主贵。从前富室　必买田置产，所以用“田连阡陌”来形容。

如八运 艮山坤向，向上二八同宫，天盘飞星又见五黄土，且向上，中宫，山上均见二五八，虽犯上山下水，于八运仍主利财。

┌──┬──┬──┐坤向
│１４│６９│８２│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│９３│２５│４７│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│５８│７１│３６│
│ 二 │ 四 │ 九 │
艮山└──┴──┴──┘　
　　
　　
《玄机赋》云：名扬科第，贪狼入巽宫；职掌兵权，武曲峰当庚兑。

凡一四同宫，古人认为定主考场得利，进身仕官。所谓“四绿为文昌之神，职司禄位；一白为官星之应，主宰文章”，所以大利科名。

此处说“贪狼入巽宫”即是指一四同宫。一白贪狼，巽为四绿。

根据经验，今日虽已无科举制度，但“一四同宫”的位置，仍利于读书考试，为人家长者，不妨以此位置来做孩子的书房或卧室。

将意义扩大，一四亦利文书，所以布置办公室时，可考虑以“一四同宫”的位置来作经办文件单据部门的办公室。

“武曲峰当庚兑”武曲指六白，庚兑为七赤，六七同宫，乃属金星相聚，金为肃杀之气，所以有“职掌兵权”的克应。

但武曲亦为财星，古代的钱银皆为金属，将此层意义扩大，凡“六七同宫”的位置，亦可用来作会计，出纳办公的地方。

不过“六七同宫”这种星曜组合相当之凶恶，因此非得令当旺不可。六运用之六白当令。七赤为生气；七运用之，六白刚退气，而七赤正为当旺，所以利于武职或金融。

若于失令之时用之，则由于金主肃杀的缘固，称为“交剑煞”，有如两把利剑相交，主破财刑克。如二运 乙山辛向，向上六七退气衰败，大凶。

┌──┬──┬──┐
│１３│５８│３１│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│２２│９４│７６│
乙山│ 九 │ 二 │ 四 │辛向
├──┼──┼──┤
│６７│４９│８５│
│ 五 │ 七 │ 三 │
└──┴──┴──┘　
 

《玄机赋》云：乾首坤腹，八卦推详；癸足丁心，十干类取。

玄空的克应分二类─
八卦取象：
乾为首、坤为腹、离为目、坎为耳、
兑为口、震为足、巽为股、艮为手。

乾亦为骨、肺、为上焦；　坤亦为皮、为肠胃；　离亦为心、为心胞络；
坎亦为肾、为血；　　　　兑亦为舌、为气管；　震亦为肝、为发；
巽亦为气、为胆；　　　　艮亦为指、为鼻。

干支取象：
　　甲为头；乙为项；丙为肩；丁为心；戊为肾；
已为脾；庚为脐；辛为股；壬为胫；癸为足。

子为疝气；　　丑为脾、为肝；　寅为背、为股肱；　卯为目。为手；
辰为胸；　　　巳为面、为齿；　午为心、为腹；　　未为脾、为肾；
申为呼吸器官；酉为肺、为背；　戌为头、为颈；　　亥为肝、为肾。
　　
凡论克应，应该按天盘飞星去推断，与原来的方位无关。

如六运 艮山坤向，山上六九同宫，山星六白金为向星九紫火所克。在艮山，若依方位取，定为手病（艮为手）则误。艮为天元，六白之天元为乾，故为离火克乾金，主头痛，高血压，目疾。

┌──┬──┬──┐坤向
│１４│５８│３６│
│ 五 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│２５│９３│７１│
│ 四 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│６９│４７│８２│
│ 九 │ 二 │ 七 │
艮山└──┴──┴──┘　
 

《玄机赋》云：木入坎宫，凤池身贵；金贵艮位，乌府求名。
　　　　　　　金取土培，火宜木相。

凡五行相生，必须受别星生我，始名“生入”主吉。

又须阴阳相生，然后始见吉利，若阴生阴，阳生阳，虽相生亦有缺憾。
　　
“木入坎宫”为四绿飞入与一白同宫，此仍属“一四同宫”，主发科甲。所以说“凤池身贵”。所谓“一旦名登龙虎榜，十年身到风池阁”是也。

“金居艮位”为七赤金与八白土同宫。金受土生，亦主题名得贵。所以说“乌府求名”。然金主肃杀，所以求官亦带肃杀之气。“乌府”是御史府。御史是弹核之职，自然带有肃杀之气。

五行相生，土受火生，水受金生，皆性质有偏，富贵皆有缺憾。唯“金取土培”、“火宜木相”，然后寒热适中，前者主武贵，后者主文贵。







第五篇　阳宅运用篇

通过前几篇的学习，各位学员应该对玄空风水有个整体上的了解！而本章学习的内容主要是将前面学习的知识进行一个综合，并加以实例的进行讲解，从而达到在书面形式上的理论与实际相结合。使学员对玄空风水在实践的具体运用中有个粗略的概念。但想要熟练的运用玄空，光靠这些教材是远远是不够的，必须自己多去实践，才能领悟更多在书本上没有的东西。教材里的知识是笔者的，想要变成自己的，唯一的一个方法就是掌握理论知识，然后去实践！

第一章　阳宅择址
第一节　择居总论
　　
现在很多的房屋从风水角度来讲并不是合乎玄空风水的标准。有人说某某屋不好，放个什么或者摆个什么的就能化煞，从而趋吉而避凶。学习过前面知识的易友应该知道，在很多情况上造成宅屋风水不好的因素有很多。比方宅屋周围的马路分布不佳、地势有误、宅屋的排龙立向有误。光凭这几点就非人力可以轻易改变，大多只能是望洋兴叹。所以对选择一个合乎风水的宅屋就显的非常之重要。

从玄空风水的角度上来选择宅屋，除了水法地势及建筑物分布的影响外（地势即窝、钳、乳、突）大体上有四个要点。只要符合这四个要点的宅屋基本上是可以考虑居住的。但是须要注意的是绝对没有一个十全十美的好风水。哪怕在好的宅屋总会有一些不尽人意的地方！至少笔者从无碰见过十全十美的好风水！

城市中选择住宅时须注意的四点
一　住宅周围水法要合局，不可犯对冲，反跳或支水无情等不良的形态。

二　在水法合局的基础上，量度排龙及坐向。取吉龙与当运吉向为用。

三　参看宅屋外各宫位外六事五行及形态，使用事宫位内的五行得宜。

四 注意内六事的布置，大体原则即是使生旺之气流通。
 

在这里笔者先把要点罗列一下，在下几节会作详细的论述。上述四个要点可以按一至四的步序来操作。如果在买房时，宅周围的马路并不合局或存在一些问题时，马上就知道不必购买此宅了！就连排龙及坐向都不需要量度。水法不佳，就算理气合局，当运虽然见吉，但运退失令后必见休咎。

若水法合局而排龙与立向有误时，同样不能购买此房。水法合局，排龙立向有误，发凶难免！

所以四个要点中一和二这二点是整个择居的关健。此二点无误时才可考虑购买。尤其是第二点，可以说整个玄空风水的灵魂之所在。不容有误。符合前两点的宅屋，则可进一步的根据星盘观察住宅外六事是否与星盘格局形理兼顾。在形理兼顾的基础上使用事宫位内五行得宜，最后可以通过运用合乎玄空风水的法则来设计的房间通路及卧房，经过以上步骤的住宅，可以算是一个比较理想的房屋了。

若水法及排龙均无误，接下来就要考虑在一栋大楼的星盘里选择一处宅屋所占星曜组合比较好的宫位居住。都市中高楼临立，一栋大楼内可以有几十户人家居住，更有一些商务大厦里可能会存在几百家公司。所以在一层楼面里处在不同宫位内的房屋吉凶也有所不同。我们在选择房屋时先要在整栋大楼的平面图上作图飞定八宫。然后在观察星盘，从中选取一些分布在星曜组合较为理想且与形峦能配合宫位内的房屋来居住。一般来言宜取山星与向星生旺并且相生的格局为用（如七运午山子向大楼取宅屋属于巽、离、坤、兑宫位，而不用震、艮、乾宫位的房子）。尽量避免取五黄二黑等星曜组合的房屋及山星衰败，向星运星俱克山星的屋宅。同时也须要注意星盘里一些宫位是大楼中经常走动路线的布置等等，而这些宫位内飞星的组合也可以影响整个大楼的吉凶效果。

但在选择星曜组合较好的房屋时，须注意楼梯、电梯入口及走动路线是处在星盘的什么宫位。最为理想的分布是在整个大楼星盘里向盘生旺宫位及三般卦宫位内，这样整个楼层内的住宅均会得宜。在选定宅屋后，最后进行外六事及内六事的观察与分布。这样整个选址及粗步的布局设计即告完成。

接下来我们来探讨一下玄空风水于宅内布置的要点。阳宅重纳气，所以门便显得犹为重要，包括正门、房门或者车房之门。在宅中心用立极规划分八宫，观宅门是否处在向盘之生旺宫位，以生旺宫位内为最佳，能吸纳生旺之气，如衰败则吸纳的衰气，较不利财丁。若前所述整个楼层的楼梯入口等分布在生旺宫位内，而一宅之门并非是生旺的向星，而是衰死的九星上，这种情况属于凶门吉路，同样不可以吉论，出现的克应则参考门所在的山向二星作判断。最好是门开生旺而楼梯走道也在生旺宫位，这种布局是最理想的。宅开门旺衰程度与形理兼顾有着非常密切的联系。

门星与大厦内的气口量度是有区别的，前者是以一宅的中心点量度，而后者是以全局的中心点去量度，二者在定位的区域有所不同。但是均以楼门之向为划定八宫的标准。希望学员注意此点上的区分。

上一章节内我们学习了水法，前后共画了四十图左右，而这些图只是为了将一些水法的要点表明清楚，使学员有个基本的概念。但是在实际运用中，很多的马路并不一定与教材图上所绘的一致，所以最关健的地方还是在于领悟其中的要旨，并加以实践才能灵活运用。

建议学员在观察马路水法时，先购买一张本市最新版的交通地图分析所要观察区域周围马路主流及支水情况，认清车流单双行道，车流速度的快慢及车流量的多少，然后在做出综合判断。

在城市中以车流的多寡来区分主流及支流。所以一些公交车辆的行驶路线是固定不变的，有些公交车辆车次间隔时间少，往来频繁，所以在判断时也要考虑其因素。毕竟中国还是发展中国家，交通还是是以公交车辆为主。

同时还须注意须要观察的区域前后是否有比较繁忙的街区，因为这些街区的存在也影响着区域与街区之间的马路属主流还是属于支水的问题，这要由车流量来决定。

当两条马路汇合时便会产生合流的情况，举例说明，如两条马路相交时，其中一条竖向马路行驶路线往下，而一条横向马路行驶路线小转弯也往下，便形成合流的情况。合流的力量较强，特别是两条主流合流时需以支水分散其力，而支水包围区域即可考虑建宅立屋，在城市马路中合流的情况出现的非常多。学员多观察即可明了。

| |马路
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…………………………………………………
马路
…………………………………………………
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| | 合流
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我们在观察某一区域的水法时，先要将此区域周围的主支流情况明确清楚。目的在于认清周围道路的车辆的行驶路线是主流流向支水还是支水流向主流（双行道产生此种情况）。同时必须观察与此区域有关的主流有多少支水，宅屋所处的位置是否符合先到先收的原理。同时参考这条马路的流向是否是有情环抱及是否回龙顾主与一卦纯清。以上即是对马路水法的初步观察，谨记在实际运用中一定要参考地图，地图可以把一条马路的缩影整体的呈现在面前！有利有作出更为精确的判断，认清马路的各种形态。

建议学员在学习水法前一章节水法时不但要熟看图，而且需要将一些图中所注明的要点用心领会，融会贯通。若光靠死记是不行的，要自己归纳总结水法要点，加以实践，并在实践中进一步掌握其中原理。

接下来在来谈谈排龙诀的应用。排龙诀中以贪、武、右、左、巨为五吉龙，而以破、禄、曲、廉为凶龙。而吉龙在不合时的情况下并不会发吉，凶龙当运的情况下并不一定会发凶，其中关健之所在在于当不当运的问题。吉龙不当运不发吉，凶龙当运暂克其凶，无吉无凶，若一失运或后天立向有误发凶难免。在此重述龙与运之要点。

龙与建筑物的形态在五行上要以相生为吉，（注意是先天五行并非九星的后天五行）但此前提必须是吉龙当运的情况下才能成立。若排得凶龙失运无论生克俱以凶断。若龙与建筑物的形态相克则必须寻化解之道。否则龙克屋破财，屋克龙损丁。化解之道无非是通过建筑物内的单元房间所属的五行形态来化解或通过颜色的五行所属来布置，起到通关的作用。还可以通过单元房在整个建筑物星盘内山向二星的五行来化解。但用此点须注意到当令失令的问题。

排龙是根据所立的向来选择龙。若建筑物未建造之前，可以充分选择要选哪条龙立哪个向。但在建筑物营造之后，那只能是测量而不能选择。建造之后测量只会有一个结果，若排得吉龙而立得不佳的山向，如排龙吉龙而坐向却是上山下水或连茹的情况，在外的形势也不配合。此元运内并不会发大吉，甚至会出凶，但毕竟是吉龙，本身对后天的凶向有一定的抵抗力只不过在财利上或者人丁上有缺陷罢了，解决的方法只有在换运后重新大装修，换个星盘再观其如何！除此外内六事的分布对此种情况也起着重要要作用。

以上便是阳宅择居的一些大范围内须要注意的地方，其中某些部分笔者以经在以前的章节内谈到过，在此在加以重复。

第九节　流神---阳顺阴逆隔一位

据中州派所传有流神诀，此诀在沈氏玄空学里并无提及，在一些港台书籍里也未曾讲述，其实流神主的最大的作用还是在用于水法上，中州派所传起流神的口诀是：阳顺阴逆隔一位，是为空位忌流神。

流神具体起法是先看立向的阴阳，然后根据阳顺阴逆在二十四山图上取相隔一位，便是流神。如子山午向，午为阴逆数隔一位取巳山为流神，如壬山丙向，丙为阳顺行隔一位取丁山为流神，蒋大鸿曰：“翻向飞临丙，水口不宜丁”即是指立兼向的时候，流神位忌见水口。运旺无防运退必大败财。这里我们只要了解流神的起法，具体应用会在以后水法里讲解。但在此处还需申明一点，流神只在起兼卦的情况下才需注视，一般下卦里不起作用。
 

第十节　零神、正神相得益彰

玄空学里把于当运星合十的星曜称之为零神，而把当运这星曜称之为正神。关于零神的用法在市面上所传至少有二种用法，不妨在此一一细说。在许多港台书中都有提及零神的用法，即是以当元旺神（正神）相对之宫即为零神位。具体取法如下：

以一九相对：一运取离宫为零神位；九运取坎宫为零神位。
以二八相对：二运取艮宫为零神位；八运取坤宫为零神位。
以三七相对：三运取兑宫为零神位；七运取震宫为零神位。
以四六相对：四运取乾宫为零神位；六运取巽宫为零神位。
五运前十年取艮宫为零神位；五运后十年取坤宫为零神位。

先说一种最为粗糙的零神论法。这种用法大多是用来骗骗一些不懂风水的读者。书中提到在零神的用法皆以在正神相对宫位里（零神位，如一运取离宫）布置动水即可旺财催吉！而彼辈所谓的理论是“正神正位装，拨水入零堂”。在它们眼中“零堂”即是当旺之正神相对合十的宫位，只要在零堂里动水（拨水）。即可获吉。不知这些“大失”是如何研读古诀的？若风水如此简单人人可谓之“大师”。

而另一用法即是《沈氏玄空学》里讲述零神的用法。谓之必须运星五黄向至向首（五黄飞临向首之宫必为零神位，学员可以试排一下，唯五运除外）然后始能称为零神。沈氏曰：“凡天盘五字到向（向首），阴则为零神。阳则为伏呤。”沈氏此言意为，五黄所在之宫即为零堂且必为向首。向首之星五黄入中宫为阴逆飞，则为到山或到向。若为阳顺飞则必为伏呤卦上山或下水。如果按照沈氏所言到山到向又遇零神者，仅得二运丑山未向；三运卯山酉向；乙山辛向；五运前十年未山丑向；后十年丑山未向；七运酉山卯山；辛山乙向；八运丑山未向共八局。如若只得八局，《天玉经》及《都天宝照经》何必慎重而言，蒋大鸿知此不肯明言，由此可见沈氏虽知何为零神正神，都仍未知其正确的用法。

按中州派所传的零神用法。王亭之先生言实质所谓零神并非五字，仅是五字所到之处而己。如七运并非以五字所到之震宫为零神，而是以三碧为零神。三运并非以五字所到之兑宫为零神，而是以向盘的三碧为零神。对于零神的用法蒋大鸿明知而不明言，但其曰：“零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神装在向上为生入，而以零神装在水上为克入，则零堂正向岂不兼收其妙乎。”

对于蒋大鸿的注解王亭之先生举过一例以作说明。

如七运 子山午向
午山
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
午向

此局以五字所到之震（三碧）为零神，即三。并非以零宫为零神，学员须知二者之间区别。

蒋大鸿言零神装在水上为克入实质“水上”即是“向星”，并非谓“装在向上”，不过“向”又称之为“水”，易产生混淆。此局零神三碧水星飞入乾宫，故可在乾宫开门开路，是为“拨水入零堂”。而坎宫上的三碧非是水星而是运星，故不能言零神。是故可知零神的位置只存在于向星盘上，并非在五字所到之宫和当运旺神所对之宫。

此局向首八白生六白为生入。于乾宫依山星则三碧零神克二黑为克入。正合蒋大鸿所言而以正神装在向上为生入，而以零神装在水上为克入。

但须注意零堂及正向须得生旺，或与生旺之气沟通，方可取用。此即后天布置。如上例于乾宫开门开路必须于坎宫生旺之气沟通方可取用，退而求其次与兑宫沟通，兑宫四绿与七赤是三般卦关系，故仍可取用。同时在观察零神时须要注意零神之宫位不可四周扩散，否则仍宜犯出卦之凶。

总结归纳零神的用法：
一　零神即是当运旺神所对之星。
二　零神的位置只存在于向星盘上。
三　向首宫位须山星生向星（生入）而零神所在宫位须向星零神克山星（克入）。
四　零神宫位开门开路，但必须以生旺之气沟通方可取
 

第十一节 阴阳相对，坐向合十

玄空学内有一种山星或向星与运星的组合，而这种组合称之为合十。合十则阴阳通气，所以这种组合是以吉局而论。

合十分二组。具体来言是以山盘与运星合十与向盘与运星合十这二种关系。下面我们就来详论这二组合十的关系。

（一）山盘合十
山盘星曜与运盘在九宫内全部合十，则此星盘的性质是则丁，即旺人口，适合作居家之用。如见下例。如七运之子山午向

午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子山

或阳宅立向得此局山星与运盘全部合十，从星盘的性质上来讲较为旺丁。但是在阳宅布房时宜取山盘生旺之宫。如在离宫或坤宫或坎宫均可。但忌在震宫内作房，主女性当权，或寡母兴家，于身体宜出心脑血管疾病及肾疾。若是书房主出不智之人。因此宫位内山星五黄乃是死气，又与运星相同故此宫位犯伏吟，故不宜取用，若用必不其不宜。

而巽宫山星亦犯伏吟，只宜用于小孩书房为佳。因运山向连续相生，主发文秀，但犯伏吟，若在外形式不佳有逼压等。主出书腐或成年男子恐有酒色之应。此处取用亦必小心。

此局向盘顺飞，所以水神犯上山之凶，宜在坎宫内见形态良好的山型或建筑物，同时须见有情水路或马路环抱，方主人财两旺。而坤宫向星八白犯反吟之凶，但于七运中八白生气星，乘旺无妨。宜见通道入口布于此处，或在此处亦见动作。但至九运时不可兴作，因八白退气，反吟见凶，不利少男，又主败财。

以上所谈皆是理气方面的知识的一些综合运用。但所谈以的只是单凭理气，还未加以峦头的因素进去。所将峦头的形态及分布考虑进去，于运用时则会更丰富多彩。

二　向盘合十
合十有山盘运星合十，同样也有向盘与运星合十的组合。若向盘与运盘合十，从星盘性质上来讲，则比较旺财。适合作商业用房。如下例。

七运 午山子向
午山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向

此局向星与运盘全部合十，故此局性质较为旺财。宜于坎宫见有情水路朝拱。但山盘顺飞所以下水之凶。宜在水路外见形势良好的高山或建筑物，此则才可人财二旺。与上一星盘比较，此星盘比较优胜。因是向首关系。所以吸纳旺气比上一星局来之快而易。易早发福。

但于阳宅布置时，宜在坎宫内布置通道入口。则能使旺气流通于财，星盘又是合十，所以非常之旺财。但若于震宫内布置路口，震宫内向星与运星相同犯伏呤之凶。所以若以震宫内布置路口或开门。有丧人丁口之凶或有吸毒或重病破财而丧身家之事。在用震宫时宜小心为上。

虽然合十是一种不错的组合，但是合十之局必无到山到向之局，所以从另一角度来讲可以作为对到无到山到向之局的一种补偿而以。但其功效却无旺山旺向吉力大。

第十二节　城门一诀最为良

在玄空学里外部环境对星盘有一个重要的作用。这即是城门诀。具体来讲城门亦有二种用法。我们先来讲第一种。因实际环境而形成的城门。
一　峦头形成的城门
（1）城门的形成
凡住宅，周围受山、川或建筑物包围，只余门前通路。但除了通道外，却独有一方有缺口，于此缺口又见水光（或者交通通道），则可用城门诀。

城门诀起法，阳宅或阴宅，四周受山、川或建筑物包围，有一方有缺口，将星盘在此宫的运星入中宫，求其与原山向相对应的阴阳顺飞或逆飞临八方，若飞临此宫的运星正值当令的旺星，此方可以作为城门，若衰弱则不可用。

而住宅中能纳城门之气，如此方有路至门或屋门正向城门方向，为上格。若主人房窗外能见城门，或开侧门能见，或用阳台纳气为次格，二者都能获吉。

举一例来说明城门诀的用法，一运巽山乾向的阴宅，周围四山环抱，唯坎宫有缺口，可以用城门诀。虽可以用城门诀，但还是要检查此城门的吉凶，此局在坎宫有水口，坎宫天盘挨星六白，六白乾宫有戌乾亥，原山向飞星是天元龙，故以乾宫天元龙属阳入中顺飞，飞临坎宫的是二黑，二黑非当运令星，故此城门不吉，此阴宅不可葬也。葬则必败。

见下图一运 巽山乾向

山山山山山山山山山山山山山山山山山山
山 巽山┌──┬──┬──┐ 山
山 │１１│５６│３８│ 山
山 │ 九 │ 五 │ 七 │ 山
山 ├──┼──┼──┤ 山
山 │２９│９２│７４│ 山
山 │ 八 │ 一 │ 三 │ 山
山 ├──┼──┼──┤ 山
山 │６５│４７│８３│ 山
山 │ 四 │ 六 │ 二 │ 山
山 └──┴──┴──┘乾向 山
山山山山山山山 坎宫 山山山山山山山
见水口放光
?????

凡当运令星飞临城门，城门所临之运星必然是阴星逆飞，始能得此。若阴宅或阳宅四周有二三处缺口，则不能用此断。如上例若在二运安葬，二运巽山乾向坎宫运盘是七赤，若用城门诀坎宫七赤天元属阴逆飞，当运令星飞临坎宫城门，此城门大吉可葬。由此例可知凡城门宫位飞星为阳顺飞者，必非令星到城门，不可用之。若飞星为阴逆飞者，一定是令星到城门可用。

（2）城门的应用
阴宅前来水去水曲折环绕，纵横交错，周围皆有水路，而大水收小水，形成三叉水口的所在，则此处便是城门。凡立穴定向，以城门吃紧，因为城门是收气口，在城门出现的情况下实则比山向更为重要。

现代都市建筑大厦周围必有道路交错，如果从天空俯视下望，就会觉得阳宅的左右均是一个道路网，在玄空风水中，道路亦是来水去水，所以也同样存在大水收小水的情况（大路收小路），故三叉水口也即是城门。

若阴阳宅旁有城门，则飞星以城门为重要，若城门之星属阳顺飞不可用之。仍以星盘上此宫位克应之凶为断，纵原局旺山旺向亦会出凶祸；若城门之星逆飞为令星到城门，纵原局不佳至少在此运中尚无凶灾还可以发吉，若一失运凶灾立至。所以令星到城门虽可获吉但由于时间的变迁，一但失运立即获凶。所以《天玉经》云“若还借库富还贫，自库乐长春”此即言城门只能用于一个元运，运退则凶矣！由此可见，城门若出现则吉凶效应实则比山向的作用大。

用城门诀来选阳宅，元运一过，非搬迁不可或者考虑重新改建，此是一趋避之道。

现在大厦林立，要些规模较大的大厦有好几处进出口，所以内部往来的道路就由此变的十分复杂，由是造成城门的结构，要仔细观察除主门外的进出口周围是否有有情之水路相照，如见水光又恰运星入中逆飞，此城门可用主大吉，若运星逆飞，纵立旺山旺向亦不为叶。所以城门出现的情况下光凭借山向的飞星来参考吉凶，并无多大用处，必须用城门诀来处理。若城门吉此宅可用，若城门凶而山向吉此宅终不宜用。城门吉者虽只可用于一元运，但现代人选宅，只须二十年足够，所以城门诀可成为阳宅中选址的一种方法之一。

在此王亭之先生举过一例。王亭之先生曾到香港一著名的住宅区看风水，该宅许多术士都认为是吉宅，光凭山向飞星，亦以为吉，但到阳台上一望，恰恰对着一处纵横交错的环形路，为此大厦的城门。用城门诀飞星后，查知以退气，因而断定此宅并非吉利。如果宅主终因数月后生一场大病，而且又生官非，终告迁出。盖此宅向首飞星是二三，犯斗牛煞。倘若城门可用，则还有十多年可住，如偏排得退气星，则甚不详矣。所以道路交环之点恰对阳台。此时阳台就变成收气的承气口。对该宅来说便见重要，万不能光论宅向宅山而不论城门。但若该宅不能用城门诀，则仍应该按照飞星盘视其所在方位的吉凶而定。

二　理气之城门
之前所讲为峦头上的城门，但在操作过程中还可以向首二旁边的宫位为城门。但仍需要见水口，飞星须逆飞挨到向首为当旺运星使是。用法同上节同。在此不述



第十三节　令星入囚

令星入中宫谓之囚。每个星局都有一定的时间效应，就好象一个人的寿数一样，有生必然有死，星局也是如此。但虽然有时间限制，但峦头配合得当，亦可以超时间发挥效用，用囚而不囚。正向和兼向的星盘入囚法则不同。下面来详述如何判断这二种入囚方法。

一　正向入囚
正向入囚指的是在下卦的星盘中，值向首宫位内天盘运星至其所值之元运为入囚，现举一个七运的例子来说明一下。

七运 巽山乾向
巽山┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９２│２４│７９│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向

此局向首运星八白，若至八运，则为入囚。故此星盘地运对七运而言只有二十年。至八运后此宅宜重新装修，否则人则两败，入囚之凶与上山下水齐会，凶不可言。

七运 辰山戌向
辰山┌──┬──┬──┐
│７９│２４│９２│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８１│６８│４６│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│３５│１３│５７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向

此局向首亦是八白，若至八白便为入囚，因原局是到山到水之局在七运内仍主人财两旺，但八运后便会退败之势宜重新装修或搬迁。

由此可见不论原局星盘格局如何，只要一入囚必然主破败，原局若是吉局，其破败速度慢些，如是凶局，凶败立至。

二　兼向星盘
兼向星盘入囚法则有二，一是以当令之星入中宫则为入囚。分山星入囚与向星入囚。二是若不是当令之星入中宫之情况下，仍以向首宫位内天盘运星值其运时为入囚。举例来说明如下。

九运 已山亥向兼丙壬
巳山┌──┬──┬──┐
│８２│４６│６４│
│ 八 │ 四 │ 六 │
├──┼──┼──┤
│７３│９１│２８│
│ 七 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│３７│５５│１９│
│ 三 │ 五 │ 一 │
└──┴──┴──┘亥向

九紫山星入中，与运星相同，名为丁星入囚，主败丁。但此局向盘与运盘全局合十，当主旺财。入囚与合十吉凶同出现时，一定要分清楚。

七运 巽山乾向兼辰戌
巽山┌──┬──┬──┐
│５６│１２│３４│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４５│６７│８９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９１│２３│７８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向

此局向星七赤入中，与运星相同，名为向星入囚主败财。不利财运。且山星七赤在向首宫位出现，乃犯下水之凶。故此用此星盘主人财二败。

至于兼卦入囚的第二种情况同下卦。所以在此就不举例说明了。

关于囚而不囚之说需以详论，囚不住是指星盘内向盘飞星五黄处有门有路见水光者为囚不住。此星盘仍可用事。

如七运 辰山戌向

辰山┌──┬──┬──┐
│７９│２４│９２│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８１│６８│４６│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│３５│１３│５７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向

此局星盘到山到水，在七运内若形峦配合，主人财二旺，但其地运只有二十年之故。因向首宫位内运星八白至八运为入囚。所以此盘之住宅只有二十年可用，但此宅在艮宫内开门开路至八运便为囚不住，所以此宅能继续使用。

但用此盘时须注意，在七运时宜封艮宫之门，因向星五黄在七运中为死气，故不宜开门，开门便见凶丧。但至八运宜开艮宫位，令囚而不囚之故，此时宜开此门。同是开此门，有七运不开而至八运能用之分别。学员在此须留意。开此门须入囚时开始是，不入囚开门则见凶。

入囚在正向与兼向的运用上，一定要注意，若不法在向盘五黄处开门开路，最宜重新装修或搬迁。因为入囚之凶是无法化解
 

第十四节　五运中的八纯卦

八纯卦指的是八个宫位内山星与向星全部相同，这种情况只会在五运内出现，若犯八纯卦，必是大凶之局，出凶暴而快，此种情况亦无法化解，避之为上。
如五运 巽山乾向兼辰戌
巽山┌──┬──┬──┐
│５５│１１│３３│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│４４│６６│８８│
│ 三 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│９９│２２│７７│
│ 八 │ 一 │ 六 │
└──┴──┴──┘乾向

细观此局八个卦宫内，向星与山星字字相同，为八纯卦，大凶之局。当运遇此星盘，只宜搬迁，若强用此宅，必遭大凶之灾。

至此玄空风水里的所有星盘法则基本上教全部教完了！学员宜多看多背，至此方能融会贯通，灵活运用。但中州派玄空学还有三个重要的古诀即中州派玄空三诀。在下章节里我们就来讲解此三诀。





































第二章　中州派玄空三诀

中州派有三个古诀即安星诀、排龙诀、收山出煞诀。此三诀自王亭之先生未公布之前，在任何的风水书籍上均无记载。特别是排龙一诀，可以说是玄空风水的精髓之所在。若但知后天立向而不识先天排龙，无异于肓人摸象。只能在玄空风水的门外徘徊。而不得玄空术之要旨。近代《沈氏玄空学》作者因是自学而并非有师承，故其不知有排龙诀及其用法，所以在解青囊诸篇时，时觉钝绰。若习玄空者知此诀而复读青囊者，有豁然开朗之感，遂感古人守秘之心甚重。至于安星及收山出煞二诀，安星诀又分下卦安星与替卦安星，此二种挨星方法笔者于第一篇内己说明，在此不作重复。而收山出煞诀是用以定宅穴之形式。此诀应用非常简单，但其效用则是异常重要。能得识此三诀皆是与中州派有缘，还望学员用此三诀造福世人，万不可被利欲所染，借风水之术诈骗谋财。
 

第一节　安星诀

中州派安星诀分下卦安星与替卦安星。下卦安星法即与《沈氏玄空学》同。此法以由沈氏公开，故习玄空者皆知，以非属秘密。

而《沈氏玄空学》内的替卦方法则有误。因沈氏乃自学玄空，故其并无师承，而替卦之口诀在古时就属秘密。而其用法就属绝密之类。故沈氏虽属聪明智巧之士，亦不能猜透。玄空之术并不难学，而难在不得诀及用法。

现将中州派所传替星口诀完整收录于下。
替星只用十三星，　却用贪狼配甲申。
用替巨门壬卯乙，　丑艮丙山替破军。
巽卦三山皆武曲，　庚寅右弼两星临
阳顺阴逆隔一位，　是为空位忌流神

至于安星诀的用法，在此不作论述，学员可参看第一篇内容。
 

第二节　排龙诀
一　排龙与山、向
中州派最重要的一诀就是排龙诀。排龙诀是属先天，而立向是属后天。先天为阳，后天为阴。所以玄空风水要求便是阴阳相应。在《青囊经》是提及的“阴阳相应，福禄永贞；阴阳相乘，祸咎踵门”便是此意。

在此要申明一点，在玄空风水中大家都把星盘的向作为财禄，而把山星作为人丁来看。其实这当中有个误区。笔者不妨在此细说。

据中州派所传山星并非管人丁，而真管人丁的是排龙诀。而后天的星盘是管财禄。若排至凶龙，就算后天立向得旺山旺向，室外形峦配合的再好。一待运退必有凶败之事发生。因今人重财，若用后天星盘立向尚非全错，但一不巧排至凶龙者，虽发财而人口亦不安稳，运退时朝富而夕贫者亦不在少数。难得象古人有一家数代不替而成家族。

但山星在后天星盘中不管人丁，但其主管是何？关于此点可以用一比喻来形容。山星是静而不动，可以比喻成一个人的内脏，而水星动而不静可以喻为血管。若水星生旺，则血管必为通畅，输血及输送营养之功能齐全，但山星衰败，则内脏不良，纵有最好的营养亦不能吸收。所山星的作用主要是用来收气，藏气。其功能便是藏风聚气。故山星生旺能藏气，若衰弱则收不住气。此则山星在星盘中之用。所以在布房时要用山星之生旺星（以先视地全局之星盘如何分布），通道要用水星之生旺星曜（以私室之星盘论之）。其目的就在于把生旺之气流通至能藏风聚气的房间，这样人丁才能兴旺，财运才会更佳。

而排龙诀则为一地之本质，若用比喻来言，如一块玉的先天（排龙）本质较好，所以可以通过后天（立向）的雕磨而成器。若此玉先天本质以不佳，纵经后天的雕磨装饰后看上去是块美玉，但时间一长又退回其本色，终成不了大器。

笔者用以上篇幅来说明排龙与立向的关系。是希望大家对玄空里的龙，山，向有个正确的概念。

二　排龙口诀及推排法
在未说口诀及用法前，我们有必要先了解一下与排龙诀有关的知识。在此先来讲述三个概念。然后在讲口诀及用法。
（1） 排龙所用宫位
排龙所用的宫位共有十二宫。即子宫、丑宫、寅宫至亥宫，总计十二个宫位。同时这十二个宫位也对应手上起掌盘法，此法学员都应知道，在此不作详论。排龙十二宫其中每一宫位内共有二山，共成二十四山。十二宫其分布如下。

排龙十二宫分布
子宫内有　子山、癸山　　丑宫内有　丑山、艮山　　寅宫内有　寅山、甲山
卯宫内有　卯山、乙山　　辰宫内有　辰山、巽山　　巳宫内有　巳山、丙山
午宫内有　午山、丁山　　未宫内有　未山、坤山　　申宫内有　申山、庚山
酉宫内有　酉山、辛山　　戌宫内有　戌山、乾山　　亥宫内有　亥山、壬山

如仔细而看，其实这十二宫记忆方法相当简单，只要略学过四柱的学员，一看即可知记忆方法，具体来言十二宫，除藏本宫地支外，四正及四孟山向内藏的是地支的所藏之气，如子中藏癸，寅中藏甲。而四墓地所藏则须记忆即四个卦象，如对卦宫三山分布非常熟练的读者，相信记忆也非难事。

此排龙十二宫二十四山分布必须记忆。
（2）排龙二十四山阴阳
在后天立向中二十四山之阴阳在以前的章节里我们以经学过，在此不作论述。因排龙属先天，所以二十四山阴阳与后天飞星有所不同。此先天二十四山阴阳属极大的秘密，而且是以阴顺阳逆的来行宫度位。此为秘中之秘。此二点先贤只在青囊古赋中略微提点一下，但仍属暗笔，知排龙诀者一读即明。若不知此诀，读书之人必然不知其所指。

在先天排龙中的阴阳是以十二地支的山向为阴。其余八干四维为阳。现将二十四山阴阳列于下。

子山、丑山、寅山、卯山、辰山、巳山
午山、未山、申山、酉山、戌山、亥山
此十二山向为阴，顺行。

甲山、乙山、丙山、丁山、庚山、辛山、壬山、癸山
乾山、坤山、艮山、巽山
此十二山向为阳，逆行

以上便为排龙诀中二十四山阴阳及顺逆法则，也是必须记忆的内容，若不熟练掌握，为人看宅时便成是害命之地师，排龙一错，全盘推断法则皆错。
（3）浅谈排龙与水口
排龙诀运用的方法是以阳宅之中心点与宅相近且对此宅影响最大的水口（若为僻路则另取）的位来确定来龙。具体来言是在宅之中心点上，用罗盘对准水口来量度。靠人这端经线所压之字即为来龙，靠水口方位经线所压之字便为来水。是故在先天来龙与来水是一对，在后天坐向与向首又是一对，此二者有别，不可混淆。

而水口又指的是什么呢？

其实水口从广义的范围来言指的是以下几种情况。
一　十字路口
二　丁字路口
三　大路转入小路口
四　三叉路口（不规则的丁字路口）

以上三个概念学员必须掌握，否则便不能正解的起排龙诀。下面就来讲解排龙诀的用法。

三　排龙诀口诀
龙对山山起破军，破军顺逆两头分。
右廉破武贪狼位，叠叠挨加破左文。
破巨禄存星十二，七凶五吉定乾坤。
支兼干出真龙贵，须从入首认其真。

此诀一共分四句，下面就来逐一解释！

第一句“龙对山山起破军，破军顺逆丙头分”此句是解释排龙诀的起法。其意为以来龙相对之宫位起破军龙。又以来龙之阴阳分阳逆阴顺的法则行宫度位。

如在上浅谈排龙与水口一文内以说明以宅之中心对离宅最近之水口量度排龙，若罗盘经线所压之字在人这边即为来龙。

举一例来说明，若在某宅中心用对罗盘对准最近之水口，经线在靠人这边所压之字为子，此宅即为子山来龙，子山属子宫，故要在对宫午宫内起破军龙，又子山在先天排龙中为阴，阴顺行，故午宫起破军，而未宫起右弼，申宫起廉贞……至于何宫挨何星，是按照诀中后几句星曜顺序来推算。

若罗盘所压之字在人这边为壬山，即为壬山来龙，壬山属亥宫，故要在壬山所属亥宫相对的巳宫起破军龙，因壬山在先天内属阳，阳逆飞，故巳宫起破军龙，辰宫起右弼龙，卯宫起廉贞、寅宫起破军……午宫起禄存。

第二句及第三句“右廉破武贪狼位，垒垒挨加破左文；破巨禄存星十二，七凶五吉定乾坤。”这二句是用来说明排龙诀顺飞、逆飞时挨排星曜前后顺序，及说明排龙诀中星曜的吉凶情况。

排龙诀中顺飞逆飞时星曜的顺序都是一致的，具体来言顺序是如下排列的

1破军、2右弼、3廉贞、4破军、5武曲、6贪狼
7破军、8左辅、9文曲、10破军、11巨门、12禄存

一共是十二个星曜，但这十二个星曜里以右弼、左辅、武曲、贪狼、巨门为五吉。排龙若得此五龙为吉龙，主发福。若遇破军、廉贞、文曲、禄存为凶龙，因破军在十二星曜中共出现四次，加上廉、文、禄一共是七，故言七凶。

然即挨排到吉龙后又须观其后天立向是否可以取用。是以吉龙所在之宫位内的二山为向首，按搬迁或装修的年运立极飞星，看后天星盘是否可以取用。最佳的组合便是吉龙配旺山旺向，再得峦头配合，主发吉且可数运不替。若得吉龙而后天立向星盘犯上山下水，又形峦不合。亦不会发福。人丁无大灾，但必主不出贵人且不利财运。

举一例来说明，七运之宅立癸山来龙，以癸山所属子宫相对之宫之午宫起破军龙，因癸山在先天属阳，阳逆飞。在午宫为破军龙，在巳宫为右弼龙，右弼为吉龙，可取用。在辰宫为廉贞龙。若此屋实际情况只允许在巳宫或午宫，辰宫内立向开门。因午宫及辰宫挨排俱得凶龙。固只可在巳宫内选向。

巳宫内有二山即巳山及丙山，先前以说过要以吉龙宫位里二山为向，看其是否可取用。（又须配以峦头作参考）。

因此宅是七运宅，七运立亥山巳向见图

七运 亥山已向

巳向┌──┬──┬──┐
│７５│３１│５３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│６４│８６│１８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│２９│４２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘亥山

观此星盘上山下水，又是连茹卦，主大败财，而不利丁口。故此向不可取用。

若立七运 壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│２３│７７│９５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１４│３２│５９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│６８│８６│４１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
壬山

观此星盘虽非旺山旺向，但双星会向，亦是七星打劫之局，属吉局，只要峦头合局，可取用。

此上即是以吉龙而选向，以求先天后天配合而获吉。若龙、山、向、水四者配合，便可数运而替。

先贤章仲山曾说过“气有一定之气，而无一定之用”及“地师只识地而不识天”二句皆言排龙之重要，一定之气即是排龙之气，无一定之用即是指并非旺山旺向的住宅皆能取用。若挨排至凶龙，后天旺山旺向亦是发凶。识地而不识天，更以说明地师只知后天立向，而不知先天排龙。由此可鉴排龙一诀之紧要，真乃玄空风水之灵魂。

最后一句“支兼干出真龙贵，须从入首认其真”是言排龙亦有出卦不出卦之分及须用宅穴与入首相对位置进行量度。

如午丁之类，同阴无妨，若午丙阳阳不同，有不宜出卦太多，多者阴差阳错亦不吉。更甚者丙巳兼线，龙神犯出卦大空亡，纵后天旺山旺向亦出大凶之难免。排龙为体，后天立向为用，体不吉，用必凶。此则千古不变之理。

至于阳宅排龙量度方法在先前以谈及，是用宅之中心与水口相对位置进行量度。但排龙一诀在今运用却十分困难，因现在高楼临立，加上建筑物型复杂，故排龙诀的应用便成为难题。笔者经验，替现在之房屋排龙，非得至房屋顶上，以上观下之水口方位何在，然后用罗盘量度始是，若是建筑物前有高楼所挡，则排龙必难。是故排龙的应用亦是一个难题之一。

依上文所述，可将排龙法则归纳如下

一　用罗盘测量宅之中心与对其影响最大水口的相对位置，经线所压之字在人这边即为来龙，在水口之方即为来水。

二　以来龙之对宫起破军龙，依来龙之阴阳，以阳逆阴顺的法则，按口诀中星曜的顺序挨排，以五吉即右、左、贪、巨、武为用，舍七凶而不用。

三　即定所选五吉之宫位，又以宫位内二山，为向首，以建筑物装修入迁时立极，观其后天星盘是否可以取用。若后天不吉亦不可用。若先天得五吉，而后天得旺山旺向是为先天后天阴阳相应，主发吉。

四　排龙亦有出卦不出卦于否，若排龙出卦则此宅必不可用，则不必观其后天星盘及选龙立向，搬迁为上。

四　排龙诀之应用
虽得吉龙，但非吉龙必能发吉，此则又和天时有关，“杨公养老看雌雄”雌雄即阴阳，阴阳共同功用有旺与衰这二方面。此点即能用于后天星盘又可用于先天排龙。

先天排龙之生旺休囚与后天有相同之处亦有不同之处。相同之处在于七运后天星盘内破军为当令之星。而先天排龙破军龙亦是当旺。若于七运排龙得破军龙亦非全凶，因破军龙生旺，但如果后天立向配合不佳，发凶难免。若排得破军龙而后天立向旺山旺向，亦能发福。唯只能用一元运。至八运时必发凶灾。

中州派所传先天排龙可以按河图关系对应取用。如二、七运中二黑巨门龙与七赤破军龙，皆可取用，因二七是河图数。一、六运中一白贪狼龙与六白武曲龙皆可用、三、八运中左辅龙、禄存龙亦可。四、九运内文曲龙或右弼龙皆可用。故在七运中二黑巨门龙和七赤破军可用。虽左辅龙，右弼龙、武曲。贪狼四吉龙用之未必会发福，因不得生旺故。

排龙诀亦与宅形有关。具体是按龙之五行有关。宜宅生龙。次为龙生宅，龙比宅，最不宜龙克宅，宅克龙，前者主败财，后天主损丁。排龙诀中龙之五行与后天略有不同，现将龙之五行列于下。

贪狼属木，巨门属土，禄存属土，文曲属水，
廉贞属火，武曲属金，破军属金，左辅属土，右弼属土。

如得贪狼龙宜水型之宅，或木型宅，其次为火型宅。不宜金，土型宅，余妨此推。

若排的之龙与向首向星相克，宜从向盘通关之神沟通以作补救。

以上篇幅以把中州派排龙诀的起法及用法皆以详尽述说。望学员用心研读。



第三节　收山出煞诀

中州派玄空所传最后一诀是收山同煞诀，此诀与沈氏玄空学所记载不同，按中州派所传此诀之用来定宅穴之形式，或开抑，或收敛。

诀云：
四墓乙辛丁癸山，艮坤寅申子午间。
出煞山头一十四，总宜倾泻不宜拦。
余外十山为收敛，须将生气秘牢关。

此诀意为二十四山中如立，丑、未、辰、戌、乙、辛、丁、癸、艮、坤、寅、申、子、午这十四个山向的住宅，其楼门或大门宜开畅。而不宜收敛。具体来说开门宜大，或门旁边有较多的玻璃窗等。于室内于门处不宜有所阻拦，如设屏风等。且门外地势宜销低，此亦为合格。

乘余十四为乾、巽、艮、坤、甲、丙、庚、壬、卯、酉这十个山向的住宅其形势须保守，而不宜开畅，于开门不宜过大，且于门处宜设屏风以遮掩，用以藏气。另此屋门外形势不宜过低，低则宜是收山不尽。

如此一来从一屋之先天排龙与后天立向理气及住宅之形势皆以完备，唯峦头之学尚未论述。所以我们将会通过以下峦头部分的学习，从而了解峦头与理气之间的相互关系。

资料取材自中州派玄空学，得王亭之允许















第三篇　水法概要

玄空风水在理气的基础上，还需视其峦头能否合用。玄空讲究理气与峦头须相结合，亦称形理兼顾。若能形理兼顾，才能正确的运用玄空风水。若呆执一理，如只讲理气而不谈形峦或只重形峦而不顾理气。必如肓人摸象，空谈堪舆。

在上一章节里我们以经学会了玄空风水里一些理气方面的知识，而在此一章节里，我们继续来学习玄空学中形学方面的内容。玄空学的形学主要分二大类，即山龙与水龙。山龙一般在高山群立的山区里运用较多。而都市里形学主要以水龙为主，亦称平洋龙。都市里水龙的分布亦可简称为水法。在阳宅的论断上是水重于山。

因此次函授教材主要是以阳宅为主，所以在教材中对形学方面的介绍亦以平洋龙为主，而在山龙方面的知识的我们只作一个大概性的了解，并不详述。

在学习平洋龙之前，我们先要了解的是阳宅的外六事，外六事主要是指我们居住的房屋外的一些建筑物，我们研究外六事就是为了了解宅外的建筑物对我们住房的影响。外六事主要包括有，建筑物、水塔、烟囱、天桥、亭宇、树木、庙宇等等。而这些建筑物可以依其形状来划分五行或按其形态来推断对住宅的影响。
 

第一章　阳宅形法及峦头

玄空学在阳宅的运用上不但只论理气，而且亦讲究形法。阳宅方面宅周围的形峦大多是指外六事，外六事所指内容在先前以经讲过，而在本章节里我们来更深一步的探讨外六事对住房的影响。

第一节　阳宅山与水概念
　　
在玄空风水里，我们定好某房的坐向，中宫立极后，便可以安星起星盘。星盘里可以分为山盘，和向盘、运盘、地盘。而山盘与向盘在形态上各有其所指。

　　峦头中于山盘相对应的山。与向盘相对应的是水。

一　山的概念
　　在玄空风水里〔山〕具体指的是高山及建筑物，总体来言高一寸即是山。如果详细来讲大至高山、大楼、银行、饭店、邮局、书亭等一系建筑群体，小至居室里电视柜、冰箱、饭桌、卧床、书桌等等。均可视为〔山〕。
　　
先前我们讲峦头中的山要与理气星盘中的山盘要相对应，指的是形峦兼顾的意思。具体来言是讲观察星盘中的山盘星曜的分布与峦头中的山是否相配合。当山盘生旺星曜分布的宫位里有形态良好的山或建筑物出现，此即为相对应。相反山盘衰败的星曜宫位内出现山或生旺星曜宫位内无山皆为不对应。

星盘中的山盘与峦头中的山相配合，则使此二者相配合的宫位更能聚气。山盘的作用在排龙诀内以经说明，但先前主要是以理气方面来论述。而在此是以更精确的形峦兼顾之道来说明其作用。先前讲的是山盘星曜生旺宫位内能蓄气，但一定要参看峦头。若此宫位内无山无建筑物，一片空荡，或有水路冲散，理气虽佳，实则亦不宜取用，用之则犯山星下水凶。

　　上海这几年发展速度实在太快，不但除了有二条地铁，去年一条轻轨明珠线亦通车。今年里笔者曾看一子山午向楼，是双星会坐的格局。不巧坐后就是一条轻轨每日车来车去，虽有会坐之双星，山星到山而无山，兼又被水路冲散，收不到气，虽星盘里山星到山并无下水实则犯下水之凶。而坐山宫位内向星上山，但见水路，应以吉断，但水路（轻轨）流行速度实则太快，而且直来直去，根本就是无吉可言。门前水口向星为八白，因双行道之故乃去水口，又非来水口，收不到旺气。还好向首宫位内有一公交停车站作蓄水之用，尚能取用，唯是六白退气星，故此大厦不必看其室内分布，即不可长期取用。此言虽言山星举例，但亦略谈及水法。

七运 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子山

二　峦头中水的概念
　　玄空风水中〔水〕的概念是以低一寸即为水，一般来说水路是指河流，湖泊，而在城市里所指的是马路，马路相当于河道，而车辆相当于水，故可知车辆众多的马路为主流，而车辆稀少的马路为支流。主流支流的区分并非以马路的规模来衡量，而以是车辆的多寡及其影响力来区分。

在室外水指的是河道或马路，而在室内水可代表通道与门路，包括室内管道、空调的出气口，电梯口等等。

在排龙诀一章里讲到，水路好比是运输管道，所以门路宜开在向盘生旺之星的宫位内则能使生旺之气流通全局。但若此宫位不能与实际环境相配合，水星生旺的宫位内见山形，则水星虽有若无，犯上山之凶。所以〔山〕、〔水〕都须符合形峦兼顾之理。如向盘生旺之星宫位内无形势良好的水势，甚至无水，或者无水而见山。皆为不合局。

还有一种〔山〕与〔水〕的形态须注意，即是地形的高低，地形高者为〔山〕；地形低者为〔水〕。此亦不可不知。

在阳宅选址中第一个要素就是水法，水法就是河流及马路的分布情况。分布上佳的河流或马路，在配合先天排龙，及后天安星才是称得上好风水的房子。若水法不合格，纵排得吉龙，后天立向无误，亦不能长久的发福。因此可知水法乃阳宅择居的第一要素，不可不重视。至于水法的取用，会在后章节内详述。

以上我们了解了山与水在阳宅里的概念，此二种概念不难理解，上两篇教材内容里也有提及。在此反复重申之目的，在于提醒学员，玄空学乃重形理兼顾，并非言理气而不重峦头。
 

第二节　形态与五行
玄空风水在阳宅的推断上不但要注重形理兼顾，在符合形理兼顾的基础上还需注意外六事的形与星曜的五行是否配合、周围建筑物的形态是否完美这二个因素。因为形理兼顾只是一个大原则，若形理之间的五行配合不宜，形态怪异仍然会影响星曜的组合产生的克应，不良的形态及五行会导致星曜的克应呈凶性。

首先让我们先来了解一下建筑物形态上的五行之所属。在此不妨先说一句古诀。《青囊三字经》在星峦一节里开头一句便是“方尖圆，动直行”此句以将静态及动态的五行形态皆以说明。

“方尖圆”即是说方形为土，尖形为金，圆形为水，上句易理解，而下句“动直行”较为难解。其实下句言五行之动态，因五行金、木、水、火、土有动静之分，前者土、金、水为静态，而木、火则为动态。故“动直行”所指的是木与火形。

土为方形，而木宜是方形，此二者之区别在于木形的建筑物高度要比土形高出许多，当然这当中还有一个最需注意的地方就是木形建筑物的高长度比其宽与长均要大出很多，一般来说长度番倍即是木形。若高、长、宽三者长度相差不大即为土形。所以木形与土形的区别是在于其高、长、宽相比较而不光在于其高度上。

尖为金，而火宜是尖形，不过此两者亦有区别，金形的尖是静态的尖，而火形的尖是动态的尖。举一例即能说明此二者区别，中国古代的金字顶房屋便是金形，而教堂便是火形，因教堂之尖有动态，寓意上达天堂。金形与火形之区别不但要在建筑物顶端成尖形的角度作比较（一般来说三角形中的锐角便是火形，钝角便是金形）而且要在其高度上作比较，若三四层楼高的有尖形顶要注意区别是金形或火形，若有十几层或者二十层楼高有尖形顶出现，那肯定是火形。必不会金形。

下面将建筑物的五行形态分列如下

一：方型建筑物，从形态上来说不会太高．只须记住一点原则就是建筑物的横长远远超过其高度，一般长度是高度的一倍左右．这种建筑物的五行属土型．如消防箱，邮箱等．

二：长方型建筑物，从形态上来说是高耸如十几层的高楼，原则上来说即是建筑物的高度远远超过其横长，高度是长度的一倍或者更多，则这种建筑物的五型属木．如有二或三十几层的楼便是木形。

三：静态尖形建筑物，如中国老式的房屋顶是尖形但建筑高度不会太高，给人一种平稳静止的感觉，则这种建筑物的五行属金型，当然一些建筑物顶部呈分叉及破损也是为金形。

四：动态尖形建筑物，如教堂，则这种建筑物的五行属火型．火型与金型的最大的分别是火型有动态之感．其尖而削．而金型是静态的感觉较稳定．一般来言有些十几层的高楼楼顶是尖，而这种尖形定是火型．

五：如果建筑物的形状如水波一样弯曲，则是水型，一般来说建筑物的外型是弧型，则属水型．

但实际生活中很多房子是复合形状，如一些大楼是呈木形状，而在其顶端却是尖形，而在判断这类房屋时就要综合判断。观其出现的二种五行是相生还是相克。上例大楼是木形状，而顶成尖形，是木兼火，火星的力量得到加强，在判断时就要以火星为主了。若出现五行相克的形状，如土型宅中间却有圆柱体，即是土克水，水星受克必有其不利。

所以在宅形的选择上亦要讲究。如出现周围之宅相克本宅宅形的情况即要从宅形上或者颜色方面用通关之五行进行调合，特别是一些规模较大的建筑物，很容易出现宅形相克的情况，此点亦要注意。

宅型还有一个作用即是须与排龙相应，排龙属火，宜土形宅或木形宅，龙生宅主发财，宅生龙主旺丁。如龙克宅主破财，宅克龙主损人口。若龙与宅形互克，宜用通关之五行作为宅之内形或用其五行作为整个房间的主色调，用来调和相克之凶。但仅指对五吉龙而言，凶龙不必论生克，必发凶不疑！只宜泄其五行之为上。

总结建筑物的五行唯水型最易分别，而土型与木型，金型与火型，较为混杂．在此笔者以中州派的观点透露了市书上无记载的区别方法，学员平时外出可以用心体会一下周围建筑物的五行形态，作为练习。
 

第三节 浅谈外六事与星曜

现今都市建筑物临立，而且形状是千奇百怪，无奇不有，所以当今社会中的建筑物远远超过先前所讲的外六事的范围。我们不妨以住宅为中心把居室外所有的建筑物统称为外六事。

外六事的范围可以包括，楼厦、亭子、电线杆、金属围墙、招牌、屋顶较大的水箱。天桥、树木、消防箱、变电器、高架公路等等。外六事以〔山〕或〔水〕的角度也可分为此二大类，我们在这里讲的是〔山〕，至于〔水〕会在水法章节里论述。

谈外六事与星曜的关系，我们不妨从三个方面来论述。这三个方面是理气、五行、形态。
一　理气与形峦
如果在飞星盘内某一宫位外有外六事的其中之一，我们首先要观察的是此宫位内向星旺衰，然后才是山星。如某宫位内向星为生旺之星，在此宫位有一高楼，且住宅至此高楼中间距离太近且无形势良好的水路。那由于此一高楼而破坏了形理兼顾的原则。若居室于此开门开路纳气必不能获吉，不利财运。

若此宫位内向星并非旺星，而是衰败之星则此宫位内无凶。因高楼在此使衰败之气潜藏。若再配合整个星盘使生旺之气流通，则以吉论。书云：“锄叛逆，超神英”即是此理，使衰败之气潜藏，而发动生旺之气，此即是地师之责任。

山星生旺若是配合高楼。那此宫位内宜于作为居室或卧房。因山星管承气受气，得生旺之星配以峦头合局。正是形理兼顾。当属吉论。

若山星衰败见高楼，即使高楼形势良好，亦不能收气及蓄气，不能以吉断。形理不能配合。何吉之有？

此虽言外六事与星曜理气之关系，实则仍是讲形理兼顾之理。教材再三重复形理兼顾。学员宜于此重视，可知形理兼顾为玄空第一大原则。

二　五行
　　除了形理兼顾外，要需参看五行。具体来言外六事之五行与宫位内山、向、运星皆有关系。

　　外六事五行宜生宫位内山、向、运星曜，不宜相克。如克山、向二星亦有区别。大致来说外六事之五行宜生山星，而不宜克山星。宜生生旺之向星，而宜克衰败之向星。

　　外六事之五行宜生山星，而不宜克山星。此则因山星主受气，生旺能受，衰败则受不住气。所以不管生旺衰败皆宜相生。不宜相克。（五黄不当运宜泄而不宜生或克）。

外六事因其范围相当之广，而在宅之周围皆有可能出现，时吉时凶俱体的判断必须依星盘的配合而言。如七运壬山丙向之宅屋。在宅之震宫位内有方型之便

　　　　　　　　丙向
┌──┬──┬──┐
│２３│７７│９５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１４│３２│５９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│６８│８６│４１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘　
　　　　　　　　壬山

电箱或者邮箱，主不利中男、流产、出书腐、主出肾疾等之应验，皆因方型属土克一白山星之固，虽有四绿木克之，不利之因素仍然虽在，更有运盘五黄助克，若宅外再出现高楼及掩蔽阳和之建筑物，必有克伤中男之应。所以宜置金属物品化解土克水，而使土生金，金生水辗转相生。最好开为门路，亦主书香。

如巽宫外见直冲水或者有不佳形态之物，或木型建筑物逼压，皆主出口舌官非、车祸、外伤、斗争不断、人心不合、女子腹疾、小产、不利老母等。因星盘本以是犯斗煞不吉，应以五行属火之物象化克，更不宜在外六事上出现形势上的不佳及增加克性的五行来引动原星盘的不吉。所以当出现外六事增加原星盘不吉的情况下，不宜作为卧室等常用之场所，更要以通过使用通关之五行的物质、形态、颜色为作布置，尽量使五行配合得宜。这也是外六事对星盘作用的一个重要地方。

外六事之五行宜生生旺之向星，而克衰败之向星则无妨。前言外六事建筑物的五行生当旺的向星有一条件方能成立，即是此外六事建筑物至此宫位之间有较好水路，否则仍为形峦不和。至于衰败之水星宜克，此即是使哀败之气潜藏之理。用相克之功使其闭塞，但唯五黄除外。

三　形态
在考虑上述二类因素外，还需参看其形态。在古赋内皆有提及外六事的形态配合天盘运星可以影响居室内的吉凶。

如《玄空秘旨》就有记载，再此不妨例举一些口诀来说明一下此种关系。在此不作详解。在第四篇双星配卦内会将王亭之先生对其的注解抄录。
　　
坎宫高塞而耳聋；离位摧残而目瞎。
　　兑缺陷而唇亡齿寒；艮伤残而筋枯臂折。
　　漏道在坎宫遗精泄血；破军居巽位趁疾疯狂。
开口笔插离方，必落孙山之外；离乡砂见艮位，定遭驿路之亡。

如上四句口诀即是言外六事的形态对天盘运星的的影响，而会出现某种克应的举例。

除了以上四句口诀外外六事的形态配合五行亦会对此宫位用事的人产生影响。详细的推断见第四篇。若在宅屋星盘宫位内见形态上的问题时，有时想通过人为的因素来改变风水，这是无法改变的。这时只有尽量不要在其宫位内用事或作为卧室，宜另行选择。由此可见风水并非样样能改，而在很多情况下，人的力量毕竟是有限的。受到很多外在因素的限制。所以选择良好的居住环境便显得尤为重要。

以上便是外六事对宫位最基本的三种影响，当然我们谈到的只是〔山〕，而至于〔水〕则会在下章节内作详细的论述。
 

第二章　水法－阳宅择居第一要素
玄空风水可以分为理气与形学二个体系。理气一节在第二篇内皆以详述，唯形学还未曾细言。形学可分几类山龙、水龙、宅形。本章内主要论述的是水龙。现在都市无山势可言，故吉凶分布以水龙为主，水重于山。
　　
第一节　略谈水法
中州派玄空风水重先天与后天之间的互相配合。以先天排龙为主，后天安星为辅。先天排龙为阳，后天安星为阴。得排龙与安星互相配合即是阴阳相应。阴阳相应然后则有生机。

先天阳气延水而行，止于两水交会之处。这就是“乘风则散，界水则止”的道理。故城市十字路口或丁字路口即是水止之处。得水止即得气蓄，形止气蓄即言此理。以水口量度排龙，就是看宅是否得水口之先天旺气。再配以后天星盘，使其能收纳后天之生旺之气，此即为玄空风水运用之理则。

阳气无形迹可查，阴为形而有形，因此阳气可由阴之形来观察。故以阴查阳，即是以水口而量度排龙。然虽以水口而查排龙，但若宅周围水势分布不佳，虽排得吉龙，立的佳向。但只见消磨或发福不久，皆因水路（马路）分布不合局，使宅屋承接不住先天的阳气。尤此可知玄空非只重理气，实则亦重形法。

先天之气为阳无形可查，但可凭水法而知其分布情况。气不能自行，以水而行之。气不能自止，以水而止之。看水法用以察气之聚散此即谓因形察气之道，我们研究水法的目的即是要了解水的行与止，明水之行止，即知气之聚散。

一般风水师对水法只是一知半解。其对水法的认识只限于三种形态。对冲水、反弓水，割脚水。这三种水路分布只是水法中极小的一部分，更要研究车流的速度、单双行道之分、有无停蓄之分等等。只懂这三种水法是远远不够的。下面就将这三种水法图列如下。

对冲水

 

反弓水

 

割脚水


以上就是此三种常用的水法。但在实际运用过程中水法的分布是灵活的，变动，并非呆板死死的。学员可通过下面的学习从而了解水法的知识。

在阳宅中水法主要观察的是马路分布的情况，水法中将马路分为主流与支水二种类别。在先前以略谈及主流与支水的区别。在此就不作重复。从大原则来讲，居住的房屋宜在支水上而不宜在主流上。因主流之气流动较快，宅屋较难吸纳旺气。由此可知为何高速公路或高架道路下宅屋多不旺之理了。而支水一般来说车流速度并不十分快，所以利于房屋及级旺气。所以一些高价房屋并非设在大马路边，而是在些有支水环绕的地区。

当然若主流车辆速度较慢时，同样有着支水的较果，亦可取用。所以可以这样说不管主流或支水皆喜车辆速较慢，而不喜车速较快。

学习水法还需注意一点，即古时水流是以单向流动了，至于道路的来去亦无明显的区分。但今日不同旧时。道路的来去有着明显的分别，有单、双行道之分。同一街道，马路两边，有时可以因为道路来去的不同，吉凶而有所差异，这也是在择居时选择水法及安星时必须注意的一点。

在择居时，我们首先须要考虑的就是水法合不合局，能不能取用的问题，若水形太差，则不必排龙与安星，若用之则会如上述所言日见消磨而不可获吉。所以需另择他地。若水法合局，则须进一步考虑排龙，安星及水口是否不出卦的问题。若理气方面出了问题，再好的水形亦是无用。就如《玄空秘旨》所言：“男女多情，无媒灼则为私合。理气为体，峦头为用。若形理都能兼顾，这就是一块好地。可以立即迁入。

有谚语，医术不精，药杀一人，堪舆不精，灭人一门之说，此则即言风水之重要性，切不可自持一知半解而行术于世，否则必有灭人一门之应。阴阳宅同是。
第二节　主流与支水

这一节里我们主要是来学习主流与支水分布的情况，支水与主流分布是水法中最基本的一种组合，我们学习支水主要目的是研究宅屋旁的支水是否能承接主流之气。大家可以通过图例与解说来了解这一方面知识。

图一
　　

这是一条主流马路，而图中的方形代表房屋，如此房屋正对或背对主流，若主流马路行车速度较快，或者无停留，无支水，即是排得吉龙与旺山旺向亦不能发福长久，因车流速度快，从而使此屋宅收不到气。故象此种情况这屋不必考虑后天理气即不可取用。

若此主流行车速度较慢，经常堵车或车行时有停蓄，此屋宅则另当别论。
 

图二


同是房屋建在主流旁，但主流边有支水环抱宅屋，可取用。因主流转入支水时，行车速度必有所减慢，屋宅能吸到旺气之固。但此则须考虑一个条件，即单双行道之分。如图中红色线条的箭头代表行车路车，当靠宅一边的车流从右往左开小拐弯转入支水时的格局较佳即主流转入支水，若宅在支水的左方（原图在右）情况下，如支水是双行道的情况则就是支水转入主流，就不如原图的格局好了。如逢此种情况还须视支流的其它原因。



图三
　　

如此图主流转弯环抱宅墓，同图一，车行速度太快，不可取用。若在转弯处有所停蓄，如有红绿灯使车速有所减慢，则须参考排龙及后天立向方可取用。
 

图四


此图可与图三比较，同为主流转弯，但在宅之上方出现了一条支水，若主流速度太快，则须靠支水来收气，所以宅宜面对支水。同时参考主流与支水而成的三叉水口排龙及立向。若主流车行速度不快，多有停蓄，则宅面对主流或支流均可。但排龙及立向不变。







图五

若宅屋建于此主流或支水为囚水格。主忧愁，忧虑，人口不安，财帛消散，故见此马路分布不宜考虑于此建宅造屋。哪怕在住宅小区内见此格局分布的道路亦有所不宜。
 

图六

宜与上图囚水格比较，此图在水路里有一条道路，即不成囚水格。可凭排龙及后天立向取用。





图七


两条主流通过当中的支水连接起来包围宅屋，可考虑在此立宅，但须依排龙及后天立向而定。
 

图八

主流分派出两条支水将宅屋包围，亦可取用。依排龙及后天立向而定。







图九



支水承接主流主流之气包围宅屋，可取用。主财源大旺。但须依排龙及后天立向而定。若宅所对为荒地则有所不吉。
 

图十


同样，主流分派出的支水包围宅墓，发福永久。可以取用。但须注意单双行道的分别差异及宅墓的位置不宜受主流对冲。



图十一


主流车辆从上而下行，行车速度较快，但由于至上而下有二条支水分其势，调和了主流的速度，引至下方支水与底处的主流转围二者包围宅墓，主大贵。可以取用。

图十二



主流包围支水，支水包围宅屋。大吉。建宅立穴皆可以取用。其余参看排龙。
图十三



同样主流包围支水，支水包围宅屋。主出巨商而同时又有文采。仍须注意排龙及立向的问题。
 

图十四
　　

　　
此图是来说明先到先收之效果，如图上方之宅乃主流先转入支水，其先到先收旺气。而下方之宅则旺气流至时己不旺盛。但仍须注意主流的速度。若速度快时下方分布格局优于上方。若主流速度本来就不快时，则上方优于下方，符合先到先收的原则。
 

 

一　定好坐向，按中宫立极起好运盘，看坐向度数是否超过每山正中九度外，用以确定是兼向是否要用替星。

二　先按下卦的起法先求出坐向元龙与运盘上卦宫相对应元龙在二十四山中属哪一山。

三　然后根据上述口诀去替换元龙，有替则替，无替则下卦同

四　最后根据原局即起下卦元龙的阴阳飞动，不可以用替换后的山向阴阳去决定顺飞还是逆飞。

以上方法是归纳起替星星盘的方法，因在立向中绝大多数情况下都在每山正中九度之内，所以用下卦的机率比较高而替卦的情况就用的要少，但是替卦还是会碰到，因此替星口诀及使用方法必须牢记，以免用时忘记。

再举二例

例一七运 午山子向兼丙壬

午山
┌──┬──┬──┐
│１３│６７│８５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９４│２２│４９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５８│７６│３１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向

先按起下卦的方法挨得坐山宫位内是二黑星属坤宫，午山是天元龙，故坤宫天元龙是坤山，坤山无替属阳，因坤无替故仍以二入中顺飞。

在看向星宫位内挨到的是三碧星属震宫，子向是天元龙，故震宫天元龙是卯山，卯山有替口诀“用替巨门壬卯乙”巨门二也，故用二入中，因为卯山属阴故入中逆飞



例二：七运 乾山巽向兼戌辰

巽向┌──┬──┬──┐
│６５│２１│４３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５４│７６│９８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│１９│３２│８７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘ 乾山

乾山挨星是八白属艮宫，乾山属天元龙，艮宫天元龙是艮山，艮山有替口诀“丑艮丙山替破军”破军是7，故用7代8入中飞动，因艮山属阳，故入中顺飞。

巽宫挨星是六白属乾宫，巽向属天元龙，乾宫天元龙是乾山，乾山无替属阳故仍以六入中顺飞。

在第三步需特别说明的一种特殊情况是：如果入中飞动的为五黄，五黄无对应的三元龙，则由入中的运星所处卦宫元龙之阴阳定顺逆。但入中飞动的仍是五黄。

现举一例说明如下：七运 卯山酉向兼甲庚

┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│　　入中山星为五黄，
│ 六 │ 二 │ 四 │　　定阴阳以入中的七运—辛酉庚
├──┼──┼──┤ 卯对应元龙 酉属阴，逆飞
│７２│５９│３７│ 五黄替无可替，起法同下卦。
卯山│ 五 │ 七 │ 九 │酉向
├──┼──┼──┤　
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘

玄空学内的下卦及兼卦二种星盘排法就讲述完了。学员还要多加练习，才能熟能生巧。
 

第三节　玄空星盘下卦的四种格局及识局心诀

在下卦挨星中共有二百多局，而这二百多局却可以分成四种情况：即到山到水（亦称旺山旺向）、上山下水、双星会坐、双星会向这四种格局。下面来详述如何区分这四种格局。

（1） 到山到水
在星盘内山向二宫中，当旺的山星飞临坐山宫位，当旺的水星飞到向首宫位。

如七运之卯山酉向

┌──┬──┬──┐　　
│６１│１５│８３│　　
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤　　
│７２│５９│３７│　　
坐山│ 五 │ 七 │ 九 │向首
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘

当旺的七赤山星飞到坐山宫位内山星的位置, 当旺的七赤水星飞到向首宫位内向星的位置。

（2） 上山下水
在星盘内山向二宫中，当旺的山星飞临向首宫位，当旺的水星飞临坐山宫位。

如七运之已山亥向
坐山┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９２│２４│７９│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘向首

当旺的七赤山星飞到向首宫位内山星的位置; 当旺的七赤水星飞到坐向宫位内水星的位置。

（3） 双星会坐
在星盘坐山宫位内山星水星都是当旺的星

如七运 子山午向
　　 向首
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
　　　　 坐山
当运旺星七赤山星和水星俱飞到坐山宫位

（4）双星会向
在星盘向乎宫位内山星水星都当旺的星

如七运 午山子向
　　 坐山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
向首
当运旺星七赤山星和水星俱飞到向首宫位

以上就是玄空下卦挨星的四种格局。下面再来谈一下不用排盘就可快速识别这四种格局。

二、识局心诀

登出这个方法只是为了快速的识别下卦挨星是属于哪种格局，在实际运用中起着重要作用，下边就来详述这个方法。

1 先要能记忆背诵二十四阴阳及熟练掌握下卦安星的山向元龙及对应关系。目的是要知道入中宫飞动山向二星的阴阳。

如七运卯山酉向。先要知道卯山属震卦天元龙属阴，七运立极飞到震宫的是五黄，五黄以入中宫之运星代之。入中宫是七赤，七赤属兑卦，所以要求兑卦与卯山天元龙相对应的天元龙的阴阳，兑卦天元龙是酉属阴，所以以五黄山星入中逆飞！再求出向星九紫亦入中逆飞。

2 知道入中宫飞动山向二星的阴阳后，便可以快速识别是属那种格局
分以下四种情况：
（一）入中宫飞动山向二星俱属阴，便是到山到向格局
（二）入中宫飞动山向二星俱属阳，便是上山下水格局
（三）入中宫飞动山星属阴，向星属阳，便是双星会坐格局
（四）入中宫飞动向星属阴，山星属阳，便是双星会向格局

以上便是快速识别的方法，学员宜多加练习，在实践运用过程中才能游刃有余！特别是一些特定的场合，不能纸上起盘的情况下便尤为显得重要！但此心诀只适合下卦挨星，不能用于兼向挨星！
 

第四节　不可用的坐向线度

在选择屋宅时，有几种坐向线情况现特别提出来需要注意，一旦定向为下述三种情况时，屋宅可以一口断定为凶，甚至连星盘都没必要去看。

一　一卦之内的阴阳互兼。
其中兼向的3度又以当中的1.5度为界限，坐向线落在在靠内的1.5度，屋宅还不是很凶，一旦坐向线落在了靠外的1.5度的话，所收的卦气就比较驳杂，所以屋宅就可以断定为凶。出官非、生病、人丁不和、破财等等总会遇到。

但一卦宫之内有三山，如山与山之间同阳同阳兼，只要不兼出靠内的1.5度，这种山向还是须要排好星盘再来论断吉凶。若出了1.5度之外，仍须视排出的星盘形峦配合如何，只要有略微的不利因素，即可引起大灾大难。向首旺星到水无妨，但运退时必凶无疑，只宜搬迁为上。若一卦之内阳阳互兼的话，这种向度超过1.5的范围就绝对不能取用，犯阴差阳错。

比如午山兼丙山，午为阴，丙为阳。

午山 丙山
外靠丙山1.5度
当中9度

靠丙山的3度


图中打*号的1.5度即为不可用的坐向范围。

二　出卦的坐向线。
根据中州替卦法则，凡是坐向线出卦均需用替。比如壬山兼亥山，其中尤以靠外的1.5度最凶。往往会出破大财、生大病等等非常倒霉的凶事。一般在外堪测风水时，若遇此种情况时，一般即可断定为凶宅。这种坐向线的屋宅也是属于无法调整的线度，若出卦兼更连犯阴差阳错时更凶，大多主癌症或者丧丁。

三　骑线空针
所谓骑线空针，就是坐向红线恰恰落在了两山之间的界限上，既不属左边山向，也不属右边山向。但凡坐向线落在极限上，屋宅也是属于无法调整，应考虑搬迁。但骑线空针仍分二种情况，一是在卦宫内山与山交界线上。二是在卦宫与卦宫交界线上，以后者发凶更甚、更快，但前者也同样不予取用。

屋宅凡属上述三种坐向线情况，即属无法调整的风水。问题出在坐向上，总不能连屋子都拆掉，所以最好的办法就是搬迁或不去购买。

　　　　　　　　　　　　 资料取材自中州派玄空学，得王亭之允许






















 

第二篇　玄空理气入门

通过前篇基础内容的学习，各位学员应该能能独立的操作在玄空风水中定向，作图，起星盘的步序。但这些在于整个风水操作中只是属于极小的一个部分，但是这些步序操作的精确与否，直接影响到后面风水判断及布局的准确性。所以各位读者还是有必要去花较大工夫去学习和实践及总结才可以熟能生巧，运用自如。

当一个星盘起好后紧接着的判断就是本篇内所论述到的理气方面的知识，而玄空学的理气与峦头此两者之间相互联系，相互作用。所以玄空风水并不是只重理气，实则亦重峦头。提倡“形理兼顾”之道。这是玄空学内一个最为重要原则。学者不可不知之理。

在学习进度的问题上，我们先来研究理气的内容，在第三篇中再来学习峦头方面的知识。
 

第一章 理气入门
第一节　九运衰旺论生死
一　九星生旺衰死
当一个星盘排出以后，第一步须要作的就是要知到星盘内星曜的衰旺与生死。但又怎么去区分衰旺与生死呢？原来玄空中区分星曜的衰旺与生死是用时间来作为标准来衡量，具体来讲就是代表空间三元九运的运用。所以这里就要用到第一篇中所讲到的内容了，不妨在此温故而知新。

在玄空风水中将每二十年作为一运，每三运六十年成而一元，九运共成三元。目前是七运。由1984年至2003年。所以从1984年至2003年这段时间内，七运所对应九星星曜的七赤破军星就是旺星，而八白左辅就是生气星。由2004年至2023年八运所对的八白左辅就是旺星，而九紫就是生气星。是故由此可知当运之星即是旺星。将九运各旺星列表如下：

一运　一白贪狼　为旺星
　　　　　　二运　二黑巨门　为旺星
　　　　　　三运　三碧禄存　为旺星
　　　　　　四运　四绿文曲　为旺星
　　　　　　五运　五黄廉贞　为旺星
　　　　　　六运　六白武曲　为旺星
　　　　　　七运　七赤破军　为旺星
　　　　　　八运　八白左辅　为旺星
　　　　　　九运　九紫右弼　为旺星
　　　　　　
然当运者为旺星，但未来者为生气星，如七运用八白、九紫；八运用九紫、一白；九运用一白、二黑；一运用二黑、三碧。其余以此类推，但须注意运星与生气星的生克关系，如七运用九紫，二运用四绿等情况。

而在生气星的取用问题上如七运生气星八白、九紫，最宜用八白，而不宜用九紫。九紫因离七运稍远，又与七赤运星相克。所以非不得已而用之，一般在取用问题上不作优先考虑。

有生旺必有衰死。所以在七运中，六白刚退气，无吉无凶。但久过者为衰死之气如五黄、四绿、三碧等；在八运中，七赤刚退，无吉无凶，但久过之六白、五黄、四绿等为衰死之气。须注意一点退气之气星虽暂时呈中性，但是由于不良形峦仍能激起凶性，而转为凶星。

玄空学里吉凶的判断主要是以星曜之生旺衰死来区分的，在阴阳二宅上的运用主要都是宜取生旺之气为用，避开衰死之气。这是玄空学里的一个大原则。具体运用方法，阴阳二宅各有不同。

玄空学九星吉凶判断主要是以旺衰为标准，总体来说有四句口诀可以归纳：

当运者旺，将来者生。己过者衰（或退），久过者死。

所以在我们在布置房间时要以山盘为根据（有一定前提之下，可看第五篇），尽量用到旺和生气的方位安床，因山盘乃承气之所在；而在开门或安排走动路线时要以向盘为依椐，尽量用到向星旺和生气的宫位来动作，因向盘乃输气之所在。在此处略提阳宅内布局之法，目地在于用此解释生旺衰死之使用方法。有助学员理解生衰之用。即是书云：“识得阴阳玄妙理，知其衰旺与生死，不问坐山与来水，但逢死气皆不取。”之意。

为了大家能掌握九运衰旺。现把所有元运旺生衰死总列如下有助于学习

旺 生 衰（退） 死
一运 1 2、3 9 4、5、5、7、8
二运 2 3、4 1 5、6、7、8、9
三运 3 4、5 2 6、7、8、9、1
四运 4 5、6 3 7、8、9、1、2
五运 5 6、7 4 8、9、1、2、3
六运 6 7、8 5 9、1、2、3、4
七运 7 8、9 6 1、2、3、4、5
八运 8 9、1 7 2、3、4、5、6
九运 9 1、2 8 3、4、5、6、7
 

二　先天后天互用
上图每运在九星中只有旺生的三颗星可以取用，刚退气之星勉强可用。所以在阳宅实际操作过程中未是远远是不够用的，但在《中州派玄空学》一书内有所记载可以从先天、后天八卦方位作为变通之道来取用！但这种变通笔者认为是存在一定的局限性。

现把这种变通方法介绍如下：

后天八卦图 先天八卦图
　　　　　　　

举例来说现在七运，当旺星是七赤，故可以取用以后天八卦中的兑宫对应先天宫位里一白，还可以取先天八卦兑宫对应后天宫位里的四绿！所以七运除了七八九以外还可以取一白或四绿！

再举例八运，八运当旺的星是八白，可以取用后天八卦里艮宫对应先天宫位里的三碧，又可以取先天八卦艮宫对应后天宫位里的六白，所以在八运中除了八九一以外可以取三碧或者六白！

所以先前要各位学员熟记先八后天八卦方位的目的就在于此，开始记忆可能有点困难，但可以试推所有元运并多多练习后就可熟能生巧！以后谈化解之道亦要用到这种对应关系。

现在所有元运中先后天对应关系罗列如下：

一运 1、2、7 二运 2、1、4 三运3、8、9
四运 4、2、7 五运 5、2、8 六运 6、8、9
七运 7、1、4 八运 8、3、6 九运 9、3、6

下面来谈一下笔者认为的局限性。笔者主要认为局限性在于二点。

一　在运用时，应有山盘与向盘之分别。二者不能遇克太过。
若布房用山盘，通道用向盘。在布宅时用若以山盘为用时须注意不能有向星克山星的情况存在的。若于布路时向盘为用的情况下，不能有山星克向星的情况存在。若出现相克的情况下非得用通关的颜色及物质化解。若遇五黄、二黑相克，尽量避免。举一例试析如下。

如七运 戌山辰山

辰山┌──┬──┬──┐
│９７│４２│２９│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１８│８６│６４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５３│３１│７５│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向

上例星局在阳宅操作过程中，卧室最宜布于乾宫。布房看山星，乾宫山星七赤当运得运星八白，向星五黄相生主富。但如果在实际环境中卧室只定在震宫内，而震宫内山星是一白。按《中州派玄空学》记载的方法亦可用，因为先天后天位置对应关系。

但笔者认为在此震宫中，山星一白遇向星八白生旺相克，运星五黄重重相克，所以有所不宜，不利少男及易小产不孕肾疾。女子腹疾。若非得于此安房时，宜用白色布置为主色调，室内还须加以金属布置，若可有选择余地，一定要另做打算。此乃山星虽得用，而遇克太过以致不可取用。

二　若遇峦头不佳的情况下，亦须注意。此无法化解，唯有趋避。
若在先天、后天宫位内，用盘不犯相克，而此宫位外峦头破损。不可用且无化解之道。唯有不住为此房为上策。

如上例在离宫安房，山星四绿可用，虽克向星，但只要不住老母并无大碍。但是如果此宫外，山形破碎，或有出现金形建筑物，绝不宜住，否则主出贼乞或主刀伤。故以换房为上策。

此二点即是笔者认为的局限性，因先后天宫位的星曜终不是当运旺星，所以一遇星曜相克或峦头上的煞忌，即有所不宜，所以不住为上策。

我们在运用生旺飞星时，还要考虑到生气星与当旺的元运的生克关系，如七运旺星与九紫生气星的配合，因九紫属火七赤属金，火金相克所以在取用方面不作首先考虑，若不得以而用之话，在室内调配上亦要注意！须用黄色布置其宫位，或者与八白飞星所在宫位沟通。此即用土化火金之克。

又退气之星亦可用，如七运仍可以用六白，效果只见平平（还需视双星及峦头配合），如如六运 子山午向的房子。六白双星会于向首，要向首有形势良好的水路，而在水路之外要见土型建筑物为上。至七运才可以确保无忧。

六运 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│１２│６６│８４│
│ 五 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│９３│２１│４８│
│ 四 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│５７│７５│３９│
│ 九 │ 二 │ 七 │
└──┴──┴──┘
子山

若一入八运后六白以属哀死之星，就算形峦配合得当。亦不会发吉。因六白在八运中，以属久过之气。无论峦头如何再好，亦无发生之机兆。此即《玄空秘旨》所云：“男女多情，无媒灼则为私合”之理。学者宜明。此即“形理兼顾”之道。
 

第二节　下卦与兼卦星盘格局

在用罗盘堪测坐向及确定中宫立极后，便可以起星盘，在分析吉凶前我们必须先对星盘有个了解，然后才能进一步的根据各种因素来研究其吉凶。星盘可根据罗经的度数总体可分为二类：一类是下卦星盘；一类是替卦星盘。在此先介绍下卦星盘。
一　下卦星盘
下卦星盘就是定向时，测得的度数是在每山的中间九度内，而根据这种山向起出来的星盘便可以称为下卦星盘。在下卦挨星中共有二百一十六局，根据山向飞星入中阴阳的不同，这二百多局却可以分成四种情况：
即到山到水（旺山旺向）、上山下水、双星会坐、双星会向四种格局。
下面来详述如何区分这四种格局。

（1）：到山到水
到山到水，还有一种称呼便是旺山旺向，具体识别方法是在星盘内山、向二宫中，当运旺星的山星飞临坐山宫位，当运旺星的水星飞到向首宫位。
 

如七运之卯山酉向

┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７２│５９│３７│
坐山│ 五 │ 七 │ 九 │向首
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘

上图中当运七赤山星飞到坐山宫位内山星的位置
上图中当运七赤水星飞到向首宫位内向星的位置

（2）上山下水
上山下水正与前面的到山到向不同，二者印好相反。具体来言在星盘内山、向二宫中，当运旺星的山星飞临向首宫位，当运旺星的水星飞到坐山宫位。此即为上山下水之局。

如七运之已山亥向

坐山┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９２│２４│７９│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘向首

当旺的七赤山星飞到向首宫位内山星的位置
当旺的七赤水星飞到坐向宫位内水星的位置

（3）双星会坐
在星盘内坐山宫位的山星与水星都是当运旺星。

如七运 子山午向
　　 向首
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
　　 坐山

当运旺星七赤山星和水星俱飞到坐山宫位

（4）双星会向
在星盘内于向首宫位内山星与水星都当运旺星。

如七运 午山子向

坐山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
　　向首

当运旺星七赤山星和水星俱飞到向首宫位

以上就是玄空下卦挨星的四种格局。在今后的风水吉凶判断就是用到四种格局配合形峦来作参考的。

二　兼向星盘
兼向星盘就是定向时，测得的度数是在每山的旁边的三度内，而这种山向起盘法不同于下卦起星盘方法。是在下卦基础上在看用替星入中飞动，从而得出的星盘便可以称为兼向星盘。

一般来说兼向星盘无较稳定的规律可寻，即可出现到山到向，亦会有上山下水的格局，也可能会出现当运旺星进中宫，此所谓兼卦“入囚”也有可能山星当运旺星到山，而向星当运旺星却不到水。或者二者相反。所以举例不尽。

而在使用兼向星盘时须注意三个方面，即一立向切不可犯阴差阳错、二大空亡、三骑线游魂、四不可兼向过度超出兼向三度的1.5度之外这四种格局。可见第一篇内。
 

第三节　形理须配合
理气峦头须配合
我们在此节里了解一下在玄空风水中一些基本的形理配合的知识（形理即理气与峦头），而在此谈的内容虽然不是涉及到形理深层次的范畴，但可以说此内容是玄空风水断事的一条主线，始终贯穿着整个玄空术的操作。在学习之前我们有必要了解玄空学里的一个最基本的峦头知识。就是“山”与“水”的概念。

“山”从广义来说高一寸即为山，在外部环境来说如房屋，高层建筑物，山丘等即可视为山，在室里立式空调，电视柜，写字台，饭桌，床位等也是山。山还可以从静态不动的事物去理解。

“水”从广义来说低一寸即为水，在外部环境来说如河流，天桥，道路，湖泊等即可视为水，在室内的门、通路，饮水器，鱼缸等也是水。水在玄空学里另一种涵意即是流动的，不是静态而是动态的事或物。

经常遇到易友问我在过路阴阳风水术中山、水的概念是否与玄空学相同？其实过路阴阳是以被测体相对方位的高低作为山、水的区分标准，如右边有二十层楼，左边有十八层楼，右边比左边高，那右边为山，左边即是水。也就是说，在过路阴阳中左右或者前后必定一处是山一处是水，因为过路阴阳体系是以相对高度论山水！而玄空学里基本上则以相对地面高度与动态与静态的表现来划分山水，如上举例左右均视为山，这是玄空与过路阴阳的不同之处。

在知道了山与水相对的关系，接下就来阐述理气与峦头即山、水的配合关系，即“形理兼顾”之道。

玄空星盘讲理气与峦头须配合，在不考虑山及水的形态、排龙、水口、及替卦里一些特殊法则的前提下原则上是是以

星盘山星生旺之气处见山，则旺人丁，衰死之方见之则绝丁。
星盘向星生旺之气处见水，则旺财禄，衰死之方见之则破财。
　　

举例子来说明一下，有助于对上文的理解

（1） 到山到向 七运 卯山酉向

┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│ 山盘旺星七赤飞临震宫、生气八白飞临
│ 六 │ 二 │ 四 │ 　坤宫九紫飞临坎宫。所以皆宜见山星可
├──┼──┼──┤ 作布房之用。其它宫位不宜见见则损丁！
卯山 │７２│５９│３７│酉向
│ 五 │ 七 │ 九 │ 向盘当旺星七赤飞临兑宫生气八白飞临
├──┼──┼──┤ 乾宫九紫飞临中宫。所以皆宜见水星或
│２６│９４│４８│ 于通道之用。其它宫位不宜见！见则破财！
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘

很多书上都以旺山旺向为吉局，有些略懂风水的易友也认为坐向是旺山旺向一定旺丁财。其实不然，旺山旺山只是一种较为吉利的格局，但也要视其理气与峦头配合及峦头的形态，如到山到向的星盘，排龙吉，水口不出卦，方能断吉而且发福悠久可数运不替。如若理气与峦头不配合，如上图坐山宫位无山见水，向首宫位无水见山即是凶局。损丁败财难免，纵得旺山旺向亦是无用！
 

（2）如上山下水 七运 巽山乾向

巽山 ┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│ 山盘七赤旺星飞临乾宫向首，生气八白居
│ 六 │ 二 │ 四 │ 兑宫，九紫居艮宫宜见山星或用于布房，
├──┼──┼──┤ 若原局是坐满朝空之局，则会损丁！
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │ 向盘七赤旺星飞临巽宫坐山，生气八白居
├──┼──┼──┤ 中宫，九紫居乾宫宜见水星或于作为通路
│９２│２４│７９│ 用，若原局背山面水之局，则败财！
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向

上山下水的格局一般在玄空学中都是予以凶局，但如果理气与山峦配合得当，排龙亦吉仍可以为吉局，只不过发福不悠久，当运见吉，退运速败！尤其是一些带有反伏吟的星局，祸之更甚，如七运之甲庚山向。这是上山下水的特点！学员在立向时需明确此点，现七运有些房子是上山下水的格局，恐到八运后若不装修换运，灾厄难免！



（3）如双星会坐 七运 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│ 山星水星当旺七赤俱飞到坐山坎宫，宜同时
│ 六 │ 二 │ 四 │ 见山见水，先见山后见水为上格，先见水后
├──┼──┼──┤ 见山为次格！生气星在山水宫位同上推！
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向
 

（4）如双星会向七运 午山子向
午山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│ 山星水星当旺七赤俱飞到向首坎宫，宜同时
│ 六 │ 二 │ 四 │ 见山见水，先见水后见山为上格，先见山后
├──┼──┼──┤ 见水为次格！生气星在山水宫位同上推！
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向

双星会向与双星会坐，虽然同聚于坐山或向首，看似一种很好的格局，但其实在原局山盘或向盘中有一盘必犯上山、或下水之凶。一般来说仅能用于当元运，如排龙不配合，得凶龙或与向首犯克，待运退后恐凶不能免。现在七运，大多阳宅都是立子、午宫向。大多都得双星会坐及会向之局。在布局时只要于双星宫位处多作通道布置，或作为经常用事之处，使生旺之气流通，而在开门开路的选择上如是住宅之用宜开向星的八白宫位；若于商业部门处宜在向盘七赤宫位开门或开路。因为住宅在八白开门目前七运八白生气能用，而在八运更吸当旺之气亦可用。而七赤刚退气，亦不见大凶；商业部门开七赤当旺之气，能好好的作个一二年到时搬家另作选择，除非是买下的房子。但此布局前提的条件是形峦须以配合与排龙相配合。如上述二条件不能相配，双星会坐会向之局出运必见灾祸。

形理兼顾是玄空学里一个重要知识，二者之间相互的配合直接影响到择居及阳宅的布置。上面所讲到的知识只是一个形理兼顾的粗步的概念。在峦头与星盘配合同时，还须参考形态是否佳美，如形态不佳即使峦头与理气配合，也会同时出不良的效果，此点学员可在以后的学习中能明了。
第四节　七星打劫分真假

通过上面诸节的学习，相信学员对玄空学都应该有了一定的认识，从本节开始我们会陆续学习一些星盘的格局，熟练掌握这些星盘格局对于在风水操作中吉凶效果起着决定性的作用。所以学员要用心学习。

一　七星的含意
在玄空学里有一种格局称之为七星打劫，七星并非是指七颗星，而是指在九星中无论从哪一星的位置逆数七位后所挨排到的星。如从三碧逆数七位为六白，从六白逆数七位为九紫……。按逆数七位的方法挨排，可以得到三组数序，这就是玄空风水中七星打劫的三组序。数序如下：

第一组　　一　四　七
第二组　　二　五　八
第三组　　三　六　九

其实这种数序记忆方法很简单即是麻将中有一种听三叫牌的方式，所以这三组数序的记忆是非常简单。

七星打劫的作用是提前劫取三元的旺气，如七运为下元旺气，用七星打劫可以劫取上元的一白，中元四绿的旺气！所以一四七作为一组数序而运用。其实性质主要是旺文秀，如证券及其它一些有文书或者艺术方面的意味；而二、五、八这组数序主要是和财富有关，多为作生意之人；三、六、九主要是和贵显有关，三为震卦，震卦有候象，六为乾卦，乾为君象，九为离卦，离卦亦有文贵之应。这主星曜断事要是和星象、八卦、五行有关。学员宜举一反三。
　　
二　真假打劫
从上可知，，在九星中由任一星逆数七位后得到星共分三组，而这些星曜分布在洛书九宫元旦里的星位（卦宫），便是打劫的位置。

在了解七星打劫具体应用之前我们先来看一下洛书元旦盘卦宫的位置。

打劫的三组数序分是

第一组　一　四　七　　于坎宫、巽宫、兑宫
第二组　二　五　八　　于坤宫、中宫、艮宫
第三组　三　六　九　　于震宫、乾宫、离宫

所以打劫的宫位有三种，即是在洛书元旦盘中这三组宫位。而这三组宫位是固定不变的，每个星盘的这三个组宫位都是飞入七星打劫的三组数序，学员可以试验一下。

七星打劫格局的星盘只存在于双星会坐与双星会向。其它星盘无此格局。打劫在沈氏玄空学里有真假之分，沈氏以当旺的双星在离宫为真打劫，在坎宫为假打劫。真打劫之效果大于假打劫。

而在中州派所传玄空学里所能使格局成立主要有五个方面：
一：是双星到向之局

二：三组数序必须在星盘的离、乾、震三宫分布。书云：“识得父母三般卦，己是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合”此以明言离宫为真打劫，中州派玄空并无用坎宫假打劫之法。

三：屋宅的坐向是向离向或乾向或震向，而在其它六个卦向永远没有七星打劫的机会。

如七运 壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│２３│７７│９５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１４│３２│５９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│６８│８６│４１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
壬山

四：打劫的三宫，宜互相通气，可以作门路，睡房，及厨房，凡星经常使用的地方均可以布置于七星打劫的三个宫位。上例七运壬山丙向宜在离、乾、震三宫布置。

五：星打劫不可用伏呤。不论山星还是向星五入中飞动的星局必是伏吟或反呤（如九运之壬山丙向，反伏呤具体用法会在下期教材内讲述）。

如九运 壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│４５│９９│２７│ 离宫山向飞星双九与元旦盘相同即为伏
│ 八 │ 四 │ 六 │ 呤。切不可用此局用之则出大凶，主意
├──┼──┼──┤ 外身亡、暴病。车祸，损丁等等。
│３６│５４│７２│
│ 七 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│８１│１８│６３│
│ 三 │ 五 │ 一 │
└──┴──┴──┘
壬山

以上是中州派所传的七星打劫方法，比沈氏在打劫上的运用更为精确，目前七运中南北向的住宅必是双星会坐与会向格的格局，如能在选房时考虑到形理兼顾，而在内部装修布房及置路时参考七星打劫的方法，才能最好的发挥玄空学于阳宅精妙之处。明乎此可知俗师呆板于一宫一位的说法纯属江湖术士所为，更甚者于双星宫位放七盏灯，挂七面镜子以催吉气之谬论。玄空乃活泼之学，只要令住宅内旺气流通，可谓全宅皆是财位，皆是文昌位。若执一宫一位之说必是死法，多为伪数。

第五节　识得父母三般卦，已是真神路

在玄空学里有二种三般卦，即父母三般卦与连珠三般卦，在讲解父母三般卦之前，笔者先来讲解一句古诀即《天玉经》之首句“江东一卦从来吉，八神四个一；江西一卦排龙位，八神四个二；南北八神共一卦，端得应无差”。

此三句有千古之迷之称。按照中州派观点，此三句古诀中前二句是讲替卦，后一句是讲父母三般卦。我们在第一篇内以经了解了中州派起替卦挨星的口诀，一卦之内同阴同阳者不替，阴阳互异者用替，所以比如山向在坎卦之内子癸同阴不用替，不管起下卦还是替卦都是按照起下卦方法排星；而壬与子阴阳互异用替，起下卦与替星各异，有二种起法。以此类推可以算出八个卦二十四山共十六山因同阴同阳而无论下卦或替卦都是一种起星法，而其余八山在一卦之内因阴阳互异而下卦和替卦都有二种起法！

上面这句古诀的前部分是讲替星的起法刚分同阴或同阳，而后半句是讲的是父线三般卦。

“南北八神共一卦，端的应无差”讲的是父母三般卦。句中“八神”指八卦，“南”为离卦，“北”为坎卦！书云：“经四位起父母”即是此意！我们可以按洛书方书来推算如何“经四位”。

按洛书从离卦（离9），数四位是乾卦（乾6），从乾卦数四位是震卦（震3）
按洛书从坎卦（坎1），数四位是巽卦（巽4），从巽卦数四位是兑卦（兑7）
而艮8、中5、坤2，则不数四位，是固定的起法！

以上便是父母三般卦的三种数序！和前节论述的七星打劫的数序一致。但我们如何来识别星盘中的父母三般卦的星盘格局呢？

原来父线三般卦的格局在星盘中很容易识别。即星盘中九个宫位，每个宫位里山、向、运星，全部是一四七，二五八，三六九。这三种数序。排星盘时见此种星曜布置便就是父母三般卦了。

如果我们看遍全部星局，便可发现父母三般卦的出现条件是在二运，五运，八运中立艮坤山向才可出现如此格局。而其它六个元运无此格局。如果要灵活记忆只要把握住一个原则，即全星盘九个宫位全是一四七，二五八，三六九的数序排列即可！下面我们例举几个父母三般卦局的星盘，大家可以观察九宫内山、向、运星的分布情况。

1　二运 艮山坤向
┌──┬──┬──┐坤向
│４７│９３│２５│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│３６│５８│７１│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８２│１４│６９│
│ 五 │ 七 │ 三 │
艮山└──┴──┴──┘

2　八运 寅山申向
┌──┬──┬──┐申向
│１４│６９│８２│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│９３│２５│４７│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│５８│７１│３６│
│ 二 │ 四 │ 九 │
寅山└──┴──┴──┘

3　五运 坤山艮向
┌──┬──┬──┐坤山
│１７│６３│８５│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│９６│２８│４１│
│ 三 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│５２│７４│３９│
│ 八 │ 一 │ 六 │
艮向└──┴──┴──┘

以上三局即是父母三般卦的星盘。如果细心的学员看了后，可以发现父母三般卦的格局全是都是上山下水的格局。所以在此我们要来讲一下有关于父母三般卦星局一些性质。
　　
（一）父母三般卦一个最主要的性质就是旺财，主出巨富而不主显贵，或富大于贵。特别利于作经商之用。

（二）但因为父母三般卦的星盘全部都是上山下水的格局，所以只适合作空朝满的房子！即建筑物的向首要见高山或较高大的建筑物，而在坐山宫位内不能见高山而要见有情朝拱的水路，此即为合格。如果作满朝空的房子非但不会旺财，而且会出凶！所以理气与峦头需互相配合，始能见吉。

（三）父母三般卦一般来说只能用于一个元运，即只能用于当元，若运替而不改造或另选新居，主人财败绝，凶不可言。此点读者也宜牢记。

三般卦的星盘，如七运中七为当旺星，八白是生旺星。而一和四分别为父母三般卦的数序，所以同样也可以取用，但大多用于向盘。特别是在水法及水口的运用上，要水从向盘生旺处来，得从七赤、八白、一白、四绿皆为旺水主发财，书云：“水到御街官史至，神童状元出”水从生旺处来即为旺水！但无论如何，一白与四绿的功效作用绝不可能比七赤运星及八白生气星的大。最后我们来谈一下父母三般卦（同七星打劫）中三组数序的另外的运用方法。如果不是全局父母。
 

第六节　连珠与连茹
　　
　　在这节里我们要学习另一种三般卦的格局，即连珠三般卦。在讲解之前我们先来了解一下连珠三般卦的构成及性质。
　　
从连珠三般卦的字面来理解也很容易。“连珠”一词故明思意即是九宫每个宫内山、向、运星都是相连的数字。如：一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、九一二。这种数序也是很容易记忆的。！
　　
在排居时立向时若得星盘是连珠卦时，一般地师均以吉断。因《沈氏玄空学》里所记载，连珠三般卦是以吉局为论！但是在中州派玄空学中关点与沈氏不同，这就是一个很明显的不同处。

中州派玄空学里对连珠三般卦是凶局而论，又称此种格局为连茹格，并非真正的连珠卦（而真的连珠卦是指父母三般卦）。但此星盘格局一般均主前吉后凶，一发财旋之即败。即刚搬迁入此格局之宅，吉事不断，但刚一发财，凶事必然随之而来。所以连茹卦的特点须注意，切不可图一时之吉，遗终身之凶！这是连茹三般卦的一个重要性质。但同时须于排龙诀互相应用。若排龙吉得此局，即主人丁无患而大败其财，若排凶龙，则必主人财二绝。

王亭之先生曾有一实例。某位台湾“大师”替人选址立向得全盘连茹格。宅主入迁后数月即断足后得保险金额三百万，自以为此局旺财，后经营服装生意生意火爆，于是乎生产车间加班加点，不料一日火灾，皆化为灰烬，然火灾之中有数位工人严重烧伤，而因其一时疏忽未替工人买相应的保险，遂散尽所有家产以了其事，而陪偿金额正是其所有家产。由此可见连茹卦之凶。而笔者在实际堪测也有实例证明联珠之凶，一宅得七运亥山巳山，家中财运尚可。但家人疾病不断，母亲脑梗！幸其迁入时间只有一年故并非算十分凶险，目前以搬离此宅！
　　
现附上王亭之先在在《风水平谈》中一例凶龙配连茹的风水案例。
在三藩市看风水

风水之道，也许跟磁场或能量场的变动有关。这一点，科学家应该作点研究。王亭之先说一段亲身的经历。

一九八八年，王亭之赴三藩市，在茶楼碰到一位朋友，跟朋友同来的李女士，一见面即苦苦相邀到她家里坐坐，指点一下风水。王亭之推辞未带罗盘，她却说自已有两三个。原来这位女士读过不少风水书，而且还曾拜师学术。

王亭之从来不跟有师承门派的人谈风水，因为他们提出来的问题，王亭之很难作答，若答得跟其师说不合，他们一回去问师傅，包管立刻就惹是非。是故听闻这位女士向自报师门，王亭之便更加一力推辞。（笔者按：王先生此言非常有理，值得我辈揣摸学习,少惹是非之策。）

回到旅馆，朋友立即来电，劝请务必跟那位女士一看宅相，王亭之依然推却；过一日，那位女士却亲自来电，提到她是台湾师大李遐敷教授的侄女，这样一来，王亭之就不好再竣拒了。一九六四年，遐敷兄曾邀王亭之到师大为暑期进修班讲过《易经》，在密宗彼此又渊源甚深。故人的侄女来约，再拒绝便欠人情味。

及至，好一所豪华大宅，居高临下，太平洋海景全收眼底，只在宅前徘徊已觉、心旷神治。

连茹格误作连珠格
王亭之於是在宅前开盘，先看一排龙，即是宅门与「水口」的相对位置，再看屋向，然後围著花圃草地绕屋一周，心中暗暗吃惊。

李女士问此宅的吉凶如何？王亭之摇头说：「此乃大凶之宅，除非房子是在一九八四年前建造，但看屋宇甚新，所以房子应该是新盖。」

李女士脸色一变，说道：「请亭老直言，住这房子有甚麽凶事。」

玉亭之说：「如果按本门传授，一九八四年起称为七运，若盖乾山巽向的房屋，飞星为连茹格，茹是茅根，拔茅草连茅根拔起，其凶可知。加上排龙又为破军龙，其祸更远，如今府上应该已经十分不妥。」

李女士这时脸色更变，说房屋定向是她老师的杰作，来回几次飞机住宿，加上五万番饼审定蓝图，化了七八万美元；後来有一位在香港名头甚响的大师级人马过三藩市，又化了五千番饼请他鉴定，然後才入住，两位大师都说这是「连珠格」的好屋，一住立即发财，何以王亭之的说法却跟他们完全不同呢？

王亭之说：「这很容易分别，如果到如今还未发生凶事，那就是王亭之错。」那位李女士闻王亭之说，便点头道：「已经发生凶事了，所以请亭老来看，只是因为所有风水书都说这样的屋向好，我的老师跟香港那位名家都说屋向好，承接著太平洋一片来水，加上入连珠格，一住进去就会发财。」

王亭之道：「连珠格则是，连茹格则不是，连茹格不发财犹可，一发财反而大凶。」

李女士点头道：「亭老说对了。我的先生是政府工程师，八五年中住进来，到八五年底，我的先生便因工伤锯掉一条腿，後来政府赔偿了三百万。」说著，李女士忽然落泪，呜咽著道：「不瞒亭老，我们其实已经破产。我的先生跟孩子因此十分憎恨风水，今天我把他们都打发出去，才敢请亭老来家，怕他们误会，对亭老失礼。」

原来李女士是一位时装设计家，设计的女性晚礼服，在美加都有点名堂，她因此自设一家工场制做。自从搬进这新居之後，生意忽然大好，订单应接不暇，所以丈夫工伤，她亦未想到是风水不好，她老师说，这只是她丈夫由目己的命运不好，她也十分相信。
七运 乾山巽向
巽向┌──┬──┬──┐
│７５│３１│５３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│６４│８６│１８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│２９│４２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾山

端的是连根拔起

听到这里，王亭之笑了。有一位名流犯官非，看风水的人说是命运，算斗数的人说是风水，後来几个人联手替名流设法，玄空、斗数、奇门遁甲等等一概出齐，结果弄巧反拙，可见术者只须将自己包装得好，要找遁词实在十分容易。

李女士继续说，因为工场生意妤，有一次，要赶著空运一批货去纽约，便叫三名相熟的女工开夜钉箱。谁知就在那一晚，工厂大厦失火，她的工场受到牵连，三名女工被烧至重伤，医生定为终生残废。

她的律师对她说，官司一定打不赢，非法开夜工，又不替女工买意外保险，这便是两条绝对得不到陪审员与法官同情的罪，加上美国的律师习惯跟人分赔偿费，所以原告的律师一定清她的身家。

目前她正陷在如斯困境，唯一的办法是将官司拖延，花钱买衣裳饰物，这些即可能是她们家庭将来的唯一财富。

听到这里，王亭之不禁侧然。後来决心写《中州派玄空学》三册，便与这件事有关，因为希望行术的人能於读此书之後，不再误人。

　　从此一例中可知排得凶龙之危害诚然可惧，若配以后天星盘不佳，发祸甚烈，我等学术之人，尤应当潜心专研，勿做庸师，遗害世人
　　
然若星盘并非是全局连茹卦，而在此星盘中无论水法或排龙皆可取用得连珠星曜，如七运水法或排龙皆可用连珠星八白左辅龙，九紫右弼龙皆可用，唯用时须注意星、龙、运之间的制克关系。

七运中连茹星盘只出现在立乾、巽山向的阳宅。其星盘特点即是全局连茹。有罗盘的学员可以多测一些房屋，必能发现此二宫山向的阳宅，届时可以印证一下连茹的性质。

现举二例七运连珠格星盘

1　七运 亥山已向
巳向┌──┬──┬──┐
│７５│３１│５３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│６４│８６│１８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│２９│４２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘亥山

2 七运 巽山乾向

巽山┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９２│２４│７９│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向

若在阳宅堪测时发现这类房屋时，最好的趋避方法就是搬迁。若是新宅前三年无事，而一过三年后必会发凶。若发大财，则凶必越大。此点还望学员牢记，此种格局无法化解之凶，在此明言。
 

第七节　论伏吟

在玄空学内有二种星盘格局，一种叫伏吟，一种叫反吟，这二种星盘都是会发凶的星盘。其发祸性质烈而暴，多为无妄之大灾，如车祸，暴疾，横死等。而且这二种星盘的出现概率也是非常之高，哪怕是旺山旺向的格局中有时亦会犯伏吟或者反吟。在此节里我们先谈伏吟的格局。

首先我们先来了解一下伏吟的概念。

伏呤：沈氏玄空学里论伏呤为山、向飞星五黄入中宫顺飞，飞星盘与地盘（即洛书元旦盘）字字相同，谓之伏呤。

伏吟的出现有二种情况，一是星盘内全局伏吟，二是星盘内各位宫位犯伏呤。现将二种伏吟格局解释如下。

一　全局伏吟
　　全局伏呤就是前面所说的山。向是五黄入中顺飞，而分布在九宫内的数字与洛书原旦盘相同。此即为全局伏吟，举二例即可知。





如一运 壬山丙向

丙向
┌──┬──┬──┐
│７４│２９│９２│
│ 九 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│８３│６５│４７│
│ 八 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│３８│１１│５６│
│ 四 │ 六 │ 二 │
└──┴──┴──┘
壬山

向上得五黄入中顺飞，向星盘与元旦盘字字相同，即是伏呤。

如七运 甲山庚向
┌──┬──┬──┐
│４８│９４│２６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│３７│５９│７２│
甲山│ 五 │ 七 │ 九 │庚向
├──┼──┼──┤
│８３│１５│６１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘

山上得五五黄入中顺飞，向星盘与元旦盘字字相同，即是伏呤。

以上即是伏呤的判断方法，只要见五黄入中顺飞即是伏呤之局，但各位学员须注意凡是五黄入中顺飞，多是上山下水之局，因为我们在前面识局心诀里己讲过凡在下卦中山、向入中顺飞必无到山到向之局，定是上山或下水之局，故见伏呤之房屋最好的趋避方法就是换屋迁址，因伏呤是理气之凶，无法调解！

二　宫位内伏吟
宫位内伏吟有二种，但此二种都是星盘并非山、向是五黄入中顺飞，但是在其山。向飞星入中飞动后，在九宫内有一位置的飞星与洛书元旦盘相同或者与运星相同，出现此二种情况，此即是宫位内犯伏吟。


 

如七运 卯山酉向

┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７２│５９│３７│
卯山│ 五 │ 七 │ 九 │酉向
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘

如此例七运卯山酉向的星盘，山星是五黄入中逆飞，所以此星盘并非是犯伏吟，而是反吟（下节会学习反吟）但我们首先可以观察此星盘内的兑宫，此兑宫内向星七赤与原旦盘相同，所以兑宫内犯伏吟。（向星与洛书元旦盘七赤宫位同）

其次我们还可以观察乾与巽宫，乾宫内向星八白与运盘八白是相同，所以此星盘的乾宫向星是犯伏吟；巽宫内山星与运星相同，也犯伏吟。

因兑宫与洛书盘、乾宫与天盘运星都相同，即此二卦宫犯伏呤。所以故不宜在兑、乾宫用事。但在七运中，七赤为当旺之气，八白为生气星，所以对目前来说是虽凶不凶，乃因星曜生旺之故。若在兑宫、乾宫见有情水路。在七运内大利财运，八运凶祸以有荫兆。唯至九运大败钱财！

此即是伏吟的论法。向上例七运卯山酉向，乃是旺山旺向的格局，但因向盘全局伏吟，各别宫位又犯伏吟，所以只要运替便要考虑换房，或重新大装修。

如星盘全局伏吟是五黄入中顺飞，所以此星盘必然是上山下水之格局，所以在一定程度上凶要比反吟格局来的大些。各别宫位内山或向星犯伏吟只要是生旺的星曜仍可用，但衰死的星曜绝不用。绝之则出祸。
 

第八节　论反吟

上节里学员学习了伏吟的格局，在本节里我们继续来学习反吟的格局。反吟与伏吟的区别是在于反吟是山、向五黄入中宫逆飞，而不是顺飞。所以反吟是指即山向、飞星遇五黄入宫逆飞，即是反呤之局。

但从其性质来讲，反吟因逆飞的缘固都是到山到水的格局，与伏吟顺飞的性质有所不同，所以在处理反吟时要注意一个问题即反呤在当旺的元运，如果星峦配合得当，仍主发福，但退运则旋之立败。如七运乙山辛向或卯山酉向的星盘在七运时可以发吉但至八运必然获凶。这就是反吟与伏吟在发凶的时间上有所区别,这点学还须注意。

同样反吟也是分二种格局，一种是全局反吟，另一种是宫位内的反吟。我们先来学习全盘反吟。

一　全局反吟
全局反吟亦是指山向五黄入中逆飞之局，举二例来说明一下

如七运 乙山辛向

┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７２│５９│３７│
乙山│ 五 │ 七 │ 九 │辛向
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘

山星五黄入中逆飞，使元旦盘本宫之星飞临对宫如一到离，四到乾，六到巽之类，这即是反呤。

如八运 丑山未向
┌──┬──┬──┐未向
│３６│７１│５８│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│４７│２５│９３│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│８２│６９│１４│
│ 二 │ 四 │ 九 │
丑山└──┴──┴──┘

向星五黄入中逆飞，使元旦盘本宫之星飞临对宫如一到坎，四到乾，六到巽之类，反呤又一例。

二　各别宫位反吟
各别宫位反吟是指某宫位内山、向飞星于洛书元旦盘成合十的情况。举一例来说明即知其意。

如八运 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│５２│１６│３４│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│４３│６１│８８│
卯山│ 六 │ 八 │ 一 │酉向
├──┼──┼──┤
│９７│２５│７９│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘

此星盘并非五黄入中逆飞，所以并非犯反吟，但观其离宫，见山星一白，一白正于洛书原旦盘离宫一九合十，故此局离宫山星犯反吟，不宜用事，否则宜出官非。因六一组合为天水讼卦，遇格局不吉故有犯官之象。

又此盘乾宫亦犯向星伏呤，天盘运星与向盘飞星同是九紫。若在乾宫见水于八九运大旺钱财至一运必然因财丧丁、易惹官非、火灾等凶灾。

星盘格局见山星反呤，不利人口；遇向盘反吟，在败钱财。但复杂之处即在于是旺山旺向的格局，所以判断时当运见吉，至运退必获凶灾。而一卦宫的反呤亦是同理，但因为在向星上犯反呤，旺运时此宫见水仍主发财。但退运时因原局反呤之凶便可发挥的淋漓尽致。必然有破败而且有死于非命之灾！各别宫位内见同是。

三　现附上个别卦宫反伏呤速查表：此表适合用于任何元运！

入中飞星 一白 二黑 三碧 四绿 五黄 六白 七赤 八白 九紫

排 法 顺逆 顺逆 顺逆 顺逆 顺逆 顺逆 顺逆 顺逆 顺逆

反 呤 兑 坤 乾 坎 全局 离 巽 艮 震

伏 呤 震 艮 巽 离 全局 坎 乾 坤 兑

总结此表，学员可记住一个原则便可掌握其要领。即入中飞星顺飞则各别宫位有反吟。若逆飞则各别宫位有伏吟。在运用时应仔细区分。

 

二：以先后天八 一　此

第四节　先后天八卦及其之间的内在联系

先天八卦用来配河图，后天八卦用来配洛书。这是一个大原则。

一　先天八卦
先天数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八


在周易卜卦中我们经常运用的先天数配后天八卦方位，但在玄空风水中运用的数序却应用的是后天数。

二　后天八卦：
八卦在玄空风水中运用的是数序如下：
后天数：坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九。


配上洛书九星颜色简称如下！
一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫。

三　先后天八卦图相互关系
后天之乾为先天艮位，乾金得到先天艮土培养，有如矿藏等开发，因此后天六白武曲与先天八白左辅的组合可视为富局。

后天之坎为先天坤宫，坤土主藏，坎水被坤土所藏，犹如地下水，一经引用，其势绵绵不断，所以先天二黑巨门与后天一白贪狼的组合发祥远久，不入光华。（但须生旺）

后天之艮为先天震宫，艮为山林，这就有如山林要待采伐然后始可用此。故先天三碧禄存与后天八白左辅的组合是要经过艰苦然后可成材，白手兴家。

后天之震为先天离宫，故有树木需要见阳光，才能生长。因此后天三百禄存与先天九紫右弼的组合，有勃发之象，但要注意不宜过于亢躁激进！

后天之巽为先天兑宫，巽为灌木，有待于金属工具的采剪，否则即杂乱无章，因而后天四绿文昌与先天七赤破军的组合，有修整，整顿的性质。

后天之离为先天乾宫，由金养火，古人譬为铁匠的熔炉，所以后天九紫右弼与先天六白武曲的组合，炎热雄雄不能耐久。

后天之坤为先天巽宫，有如禾稼破土而出，成土地之用。故后天二黑巨门与先天四绿文昌的组合，必须四绿旺然后二黑方能有用，否则即为田野荒地。

后天之兑为先天坎宫，以水养金，水寒金冷，较为冷退萧索。此有如水中金属质，水越多金越寒。故后天七赤破军与先天一白贪狼的组合，贵乎中合，生旺则有如矿泉，水质冰凉甘美！

除了以上先后天卦宫的关系外，在实际运用里还有很多技巧。如九星在后天取用上还需以五子运相配合。目前七运用七赤为旺气，但后天的七赤位于先天的坎宫，所以为寒金。所以七运里邪术横生，多出女强人，色情行业大盛等等，皆于七赤的性质有关。但在实际运用时此七赤的性质还需配合五子运，一九九六年始行丙子火运，寒金喜火，但终有相克之害，所以喜暖土以通关，于布置房间时宜采用相对应的五行决定房间的主色调等等。
 

第五节　命宫

用命宫配合玄空风水来断事在现港台一带比较流行。具体方法是先求出房主的风水命卦，称之为命宫。然后在于向首论生克。亦作为判断风水吉凶的一个因素。

男命宫求法以一百减去生年十个二位数，用减后之数除九。除尽为九紫命宫，若除不尽，以余数为命宫星曜。

女命则以生年十个二位数减四后除九。除尽为九紫命宫，若除不尽，以余数为命宫星曜。
　　
最后以命卦与向首论生克关系以定吉凶。但笔者在实际操作过程中运用此法并不多。因为如运用此法，必与一些玄空法则有太大出入，所以不用此法。时觉用命宫配合向首来断事布局乃多此一举。毕竟此话乃笔者一家之言。所以此法是真是伪的问题便留给学员自己来鉴定。有心的学员可以通过案例来分析一下其准确性。

但是命宫的运用笔者认为可以与星盘八宫的山向运星合参，如某些宫位特别利于一白风水命的人，某些宫位特别不利于三碧风水命的人，具体运用方法等读者学习了下文的知识后再进行讲解。

然据笔者平时所看文章有提及玄空风水可以与紫微斗数之命盘互相参考。所以笔者学习斗数的大多目地就在于此！但紫微斗数的记忆量实则绝非玄空风水可比，学紫微可比学玄空要累许多。
 

第六节 天时三元九运

三元九运以经在前文里提及过，在这里我们讲行深一步的探讨，前文曾说过玄空学里随着时间的交替，生旺衰死之气也随之变化。此句里“时间”指的就是三元九运。所以学玄空的人一定要对于三元九运的构成进行充分了解，这个玄空学运用的最为重要之根本。而现在市面上不知如何又出现一种以二元八运的风水方法，笔者认为这根本不可为信，乃伪学也。

三元就是上元、中元、下元，各元均有60年，三元共180年。

每一元又分三运，每运20年，三元共九个运，共180年。
　　
在玄空学中以洛书九星配以九运，如下表：


 

上
元

甲子甲戌20年
一白贪狼运
甲申甲午20年
二黑巨门运
甲辰甲寅 20年 三碧禄存运
 

中
元

甲子甲戌20年
四绿文昌运
甲申甲午20年
五黄廉贞运
甲辰甲寅 20年 六白武曲运
 

下
元

甲子甲戌20年
七赤破军运
甲申甲午20年
八白左辅运
甲辰甲寅 20年 九紫右弼运
 

现将近代年历按三元九运例于下
上元甲子六十年：
甲子甲戌二十年为一运（清同治三年甲子至光绪九年癸未）
甲申甲午二十年为二运（光绪十年甲申至光绪二十九年癸卯）
甲辰甲寅二十年为三运（光绪三十年甲辰至西元一九二三年癸亥）

中元甲子六十年：
甲子甲戌二十年为四运（西元一九二四年甲子至一九四三年癸未）
甲申甲午二十年为五运（西元一九四四年甲申至一九六三年癸卯）
甲辰甲寅二十年为六运（西元一九六四年甲辰至一九八三年癸亥）

下元甲子六十年：
甲子甲戌二十年为七运（西元一九八四年甲子至二零零三年癸未）
甲申甲午二十年为八运（西元二零零四年甲申至二零二三年癸卯）
甲辰甲寅二十年为九运（西元二零二四年甲辰至二零四三年癸亥）

1984年至2003年为七赤七运，至2004年立春后就为八运的开始，如此九运流转周而复始。
 

第七节　空间二十四山

凡居屋必先有坐向。论风水，首先就须明坐向。方圆大地，有多少个坐向呢？人们常言“四面八方”是指东西南北四个正方向加之东北、西北、东南、西南，合为八个方向。即是洛书九宫的方位。风水学中把此八个方向中，每一方向为一卦宫，每一卦宫中又分为三个元龙，三八合起来共二十四山向。

二十四山向，包括了十二个地支、八个天干、四个四维。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸；戊与己在中央故在不其中。
四维：乾、巽、艮、坤。

二十四山向，除了表示方向之外，还包括了五行、干支会合、刑冲、月份、卦理，现逐以加以说明。
表示五行。
东方甲卯乙属木，西方庚酉辛属金，是金克木的关系；
南方丙午丁属火，北方壬子癸属水，是水克火的关系；
东南辰巽巳属木，西北戌乾亥属金，是金克木的关系；
西南未坤申属土，东北丑艮寅属土，是比和的关系。

表示月份和季节。以十二地支来表示。
寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑

二十四山是根据天干与地支藏的阴阳来划分其阴阳
天干：甲、丙、庚、壬为单数，为阳。
乙、丁、辛、癸为双数，为阴。

地支：子包藏癸，癸属阴，故子为阴。
丑包藏癸辛己，为阴，故丑为阴。
寅包藏甲丙戊，为阳，故寅为阳。
卯包藏乙，乙为阴，故卯为阴。
辰包藏戊乙癸，阴多阳少，故辰为阴。
巳包藏丙庚戊，为阳，故巳为阳。
午包藏丁，丁为阴，故午为阴。
未包藏己丁乙，为阴，故未为阴。
酉包藏辛，辛为阴，故酉为阴。
戌包藏辛丁戊，阴多阳少，故戌为阴。
亥包藏壬甲戊，为阳，故亥为阳。

四维：乾为六，与坎一合为七，为奇数，故乾为阳。
坤为二，与兑七合为九，为奇数，故坤为阳。
巽为四，与离九合为十三，为奇数，故巽为阳。
艮为八，与震三合为十一，为奇数，故艮为阳。

在二十四山向中，天干缺戊己，八卦缺坎、离、震、兑。天干的戊己，在中央为土，于后天八卦为五黄。而坎离震兑其先天八卦合数亦为奇数，理应为阳，而代替之的子午卯酉却为阴，是何道理？原因是天干地支排入二十四格中，除戊己居中外，还剩四格，此四格又在四维位置上，故由乾巽艮坤补之，并非以八卦去排山向。

二十四山向阴阳
阳 阴
乾巽艮坤
壬甲丙庚
寅申巳亥 子午卯酉
丁辛乙癸
辰戌丑未

方便的记忆法则：长生是生，生者为阳，墓库是死，死者为阴。

在一卦中的天、地、人三才的排法有个明显的特点：就是天元龙与人元龙的阴阳是同一属性的，而地元龙则相反。故玄空风水学常以六亲的关系称呼它们：
天元龙——父母卦
地元龙——逆子卦
人元龙——顺子卦
　　　　　顺者，与天（父母）同；逆者，与天（父母）反。

建议在学习中二十四山最好由图来记忆，并注意观察各个山向之间的相邻关系，以后的学习中将会感觉很方便，如取流神等等。
 

第三章　玄空安星诀

在第二章节中我们学习了一些玄空学初步的理论和运用玄空风水必须操作的事项。而在第三章节里学员须要学习的是玄空学安星诀（起星盘）。玄空学所有的判断吉凶的方法全部都建立在星盘上。所以星盘的正确起法便显得尤为重要。而星盘起的正确于否全在于用罗盘定建筑物的坐向数度。所以定向此节读者宜反复参看，而且必须要亲身实践，多练多习，方能正确定出坐向。下面就来论述安星诀。

第一节 中宫立极

玄空学中起星盘的第一步是中宫立极。中宫立极即是以通过屋宅搬迁或大装修的元运，入洛书九宫的中宫飞动。然后在根据建筑物的坐向而排出整个星盘。

玄空风水应用关健在于中宫立极，在具体讲述中宫立极前，我们先复习一下第二章节里讲到的洛书九星配三元九运的关系。

一白贪狼配一运，管甲子甲戌二十年
二黑巨门配二运，管甲申甲午二十年
三碧禄存配三运，管甲辰甲寅二十年
四绿文昌配四运，管甲子甲戌二十年
五黄廉贞配五运，管甲申甲午二十年
六白武曲配六运，管甲辰甲寅二十年
七赤破军配七运，管甲子甲戌二十年
八白左辅配八运，管甲辰甲寅二十年
九紫右弼配九运，管甲申甲午二十年

一运即将一白入洛书九宫里的中宫飞动，二运即将二白入中宫飞动，以下类推！现在属于是1894年至2003年七赤七运，所以在此期间搬入的住宅及大装修的住宅是以七赤为中宫立极入洛书九宫飞动。至2004年后就为八运了，而在八运期间搬入的住宅及大装修的住宅是以八白为中宫立极入洛书九宫飞动

如图：
　 　 　
一运一入中　　　二运二入中　　　七运七入中　　　八运八入中

现在装修房子，都以七运入中宫。也即是说有过很大装修时，即以装修时的元运入中，并非以固定造楼的年份入中宫，这点希望学员能够了解！

假若是在六运时装修的房子在七运里也再次大装修过，那就要以七运入中宫立极，然后根据山向飞星。而不是仍以六运入中，所以星盘有所变化，因此吉凶同样有所变化。

同样我们也可以借此为用，可以作为一种趋避的方法。如果房子是六运装修，以六运入中而飞星配合不佳或形峦不合者的星盘，若以按七运入中挨排，反而能合局得用的话，则可以考虑在七运间重新大装修，然后根据七运星盘飞星布置房间！用以趋吉之道。但运用此种方法时会有一定局限性，并不是所有的住房换运装修就能以新的元运入中重新飞星。

但须注意。如果须要通过换运改风水时，在装修的同时最好先把房间中心的天花顶敲掉并迁出一段时日，大至在时间在百日左右，然后在大装修。这样换运的效果更明确！
 

第二节　玄空术安星诀

上一节内我们学习了中宫立极的知识。因为有了上节的基础，所以在这一节里我们可以做更深一步的学习－－安星诀。

首先我们观察一下一个星盘，先了解一下星盘的组成：
如下图：七运 壬山丙向
┌──┬──┬──┐　　　　星盘由以下几个部分组成：
│２３│７７│９５│　　　　　一、运盘：图中中文数字一至
│ 六 │ 二 │ 四 │ 　　九标在各宫的下方中间。
├──┼──┼──┤
│１４│３２│５９│　　　　　二、山盘：由图中标在各宫左
│ 五 │ 七 │ 九 │ 　　上角的阿拉伯数字1—9
├──┼──┼──┤　　　　　　　来代表。
│６８│８６│４１│　　　　　
│ 一 │ 三 │ 八 │ 三、向盘：由图中标在各宫右
└──┴──┴──┘　　　　　　　上角的阿拉伯数字1—9
　　　　　代表。
　　　　　　　　　　　　要记住“左山右向”的写法。

下面就详述如何根据中宫立极与建筑物山向排盘

一　九星及运盘、山向盘的顺飞与逆飞
1　九星顺飞

B 二跳 四到
A C E
一跳 三窜 D

按A-B-C-D-E- 一跳- 二跳- 三穿-四到的顺序在食指、中指和无名指上练习，标准必须达到熟练运用。

顺飞：在以上飞动的顺序中，食指“A”至无名指“四到”的数序以递增的顺序排列。

2　九星逆飞
C 三窜 一跳
D C A
四到 二跳 B

按A-B-C-D-E- 一跳- 二跳- 三穿-四到的顺序在食指、中指和无名指上练习。同样以熟练运用为标准。

逆飞：在以上飞动的顺序中，无名指“A”至食指“四到”的数序以递增的顺序排列。

那震宫的起始数A又是怎么定的？刚才说的以A起始其实是为了飞动的方便，真正的起始点应该在中宫的C数上。以C减去二便是A的数字，若C为五，减二A即为三。其余同此推。

而运盘、山盘、向盘的起始数和顺逆飞动情况是不一样的。

二　运盘
运盘在任何情况下都是顺飞的。以中宫立极之星入洛书九宫之中宫顺飞。可看九星顺飞此节。

七运 壬山丙向运盘的房子：
┌──┬──┬──┐
│ 六 │ 二 │ 四 │　　　若此住宅是七运间搬入或装修
├──┼──┼──┤　　　星盘当以以七赤入中宫立极后
│ 五 │ 七 │ 九 │　　　飞动，宫内的运星是以顺飞法
├──┼──┼──┤　　　则飞动。
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘

至此在复习一下判断中宫立极主要看两方面：
1　是看何时迁入此宅
2　看迁入后有无大装修。
如果迁入后有装修，以装修时的元运入中飞动，此处要注意是以最近的一次大装修的元运为准；如果没有大的装修，则以迁入时的元运入中飞动。

三　山、向星盘的飞动法－　安星诀
1　下卦与替卦
学习安星诀之前我们先要了解一下玄空学是将星盘分为下卦星盘及兼向星盘这二种。这二种星盘的飞动法大相径庭，尤其是兼向星盘的起法，在以前是属于极大的秘密。后虽得沈氏玄空学的著者（下称沈氏）将其秘密公开，但沈氏是自学并无师承，所以在兼向星盘的起法上有一定的错误。而正确的起兼向星盘的方法一直是保留在中州派手上。而此方法也只是在《中州派玄空学》一书稍略提及，并无明确的指出其运用之原理。所以各位学员在学习此诀时须格外注意！加以留心。

下卦星盘简称为下卦，而兼向星盘也可以称之为替卦。下卦与替卦的区别是在于定向时的山向度数上。下面就来详述此二者之区别。

罗盘有二十四山，共360度。平均每山15度！有罗盘的易友可以看一下自己的罗盘！

决定用下卦起法的山向度数，就是在定向时罗盘经纬线压在以二十四山中某山正中的7.5度为标准的左右各4.5度之间，共计9度。
决定用替卦起法的山向度数，就是在定向时罗盘经纬线压在以二十四山中某山正中间9度外的左右各3度之内，共计6度。（也称兼向）

另一种区别方法就是综合罗盘在每一山下都会有五格分金，当中三格分金为下卦，旁边二格为替卦。这就好比把15度除以5，等于每格3度，所当当中三格9度为下卦，左右二旁边各3度为替卦，这也是一种区别下卦替卦的方法！

现将二十四山每山下卦替卦度数表明如下！

壬山337.5度至352.5度。340.5至349.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
子山352.5度至007.5度。355.5至004.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
癸山007.5度至022.5度。007.5至019.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

丑山022.5度至037.5度。025.5至034.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
艮山037.5度至052.5度。040.5至049.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
寅山052.5度至067.5度。055.5至064.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

甲山067.5度至082.5度。070.5至079.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
卯山082.5度至097.5度。085.5至094.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
乙山097.5度至112.5度。100.5至109.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

辰山112.5度至127.5度。115.5至124.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
巽山127.5度至142.5度。130.5至139.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
巳山142.5度至157.5度。145.5至154.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

丙山157.5度至172.5度。160.5至169.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
午山172.5度至187.5度。175.5至184.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
丁山187.5度至202.5度。190.5至119.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

未山202.5度至217.5度。205.5至214.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
坤山217.5度至232.5度。220.5至229.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
申山232.5度至247.5度。235.5至244.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

庚山247.5度至262.5度。250.5至259.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
酉山262.5度至277.5度。265.5至274.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
辛山277.5度至292.5度。280.5至289.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

戌山292.5度至307.5度。295.5至304.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
乾山307.5度至322.5度。310.5至319.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
亥山322.5度至337.5度。325.5至334.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。

细心的读者可以发现下卦与替卦的分界线即是在凡度尾数为2.5度或者7.5度上，所以记住这组数字，再配合罗盘即使不用分金也能准确推断出下卦与替卦的分别。

2　下卦星盘安星法
玄空风水在星盘上主要是以运星盘，山星盘，向星盘配合来判断吉凶！在起星盘具体操作过程中第一步就是中宫立极

（一）中宫立极

若定向时测得为午山子向，然后根据中宫立极好运盘。问清楚住此屋之人是何时搬迁至此，或何运大装修过，以此来确定中宫立极的元运，先假设是以七运立极，在定好坐向后，先起好运盘。

如七运入中立极
┌──┬──┬──┐
│ │ │ │
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│ │ │ │
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│ │ │ │
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘

（二）找出山、向在运盘宫位内相对应的星

假设住宅的坐向是午山子向。
午山是属离宫，故取运盘上离宫飞到的二黑巨门星为山星入中，写于中宫的左边

┌──┬──┬──┐
│ │ 山 │ │
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│ │2 │ │
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│ │ │ │
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘

子向是属坎宫，故取运盘上坎宫飞到的3碧禄存星为向星入中，写于中宫的右边

┌──┬──┬──┐
│ │ │ │
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│ │ 3│ │
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│ │ 向 │ │
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘

举上一例来说明如何取山向飞星入中的方法，请学员牢记左山右向的书写方式，所在决定山向飞星时，首先一定要熟记八卦的方位及每卦配三山，然后才能准确无误的定出山向飞星！

（三）山盘飞星和向盘飞星顺飞、逆飞

如上例七运午山子向：
首先我们须要知道午山是属天元龙，而运盘中飞临离宫相对应的二黑巨门运星属坤宫，因午山属天元龙，所以也要求坤宫的天元龙，坤宫的天元龙是坤，坤属阳，阳顺阴逆，是故以2黑入中顺飞。
见下图。

七运 午山子向
　　　　　　　午山
┌──┬──┬──┐
│１ │６ │８ │
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９ │２ │４ │
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５ │７ │３ │
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
　　　　子向

其次要知道子向是属天元龙，而运盘中坎宫相对应的3碧禄存属震宫，因为子向属天元龙，所以也要求震宫的天元龙，震宫天元龙是卯，卯属阴，阳顺阴逆，故3碧星入中逆飞。如图：

七运 午山子向
　　　　　　　　　午山
┌──┬──┬──┐
│ ４│ ８│ ６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│ ５│ ３│ １│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│ ９│ ７│ ２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
　　　　　　　子向

将山向飞星合并为一盘，即成完整的七运午山子向的星盘了！

如图：
七运 午山子向
　　　　　　　午山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
　　　　子向

下卦星盘飞动法则

一　先将住宅搬迁或装修的元运入中宫立极顺飞，得出运盘。

二　以罗盘所测得的山、向元龙，求其与中宫立极后运盘飞到的山向宫内运星相对应的元龙阴阳。

三　根据运盘上卦宫与山向相对应的元龙，分别以其元龙阳顺阴逆的法则飞动

在此我们复习一下前面的山向元龙阴阳，见下表

天元龙 人元龙 地元龙 卦 宫 方 位 洛数数序
　　 子 癸 壬 坎 北 一白贪狼
　　 艮 寅 丑 艮 东 北 八白左辅
　　 卯 乙 甲 震 东 三碧禄存
　　 巽 巳 辰 巽 东 南 四绿文昌
　　 午 丁 丙 离 南 九紫右弼
　　 坤 申 未 坤 西 南 二黑巨门
　　 酉 辛 庚 兑 西 七赤破军
　　 乾 亥 戌 乾 西 北 六白武曲

以上即为二十四山所属卦宫的三元龙，读者学习宜以记忆为标准

再举例说明下卦的飞动方法
例一　八运 甲山庚向
┌──┬──┬──┐
│７９│２５│９７│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│８８│６１│４３│
甲山│ 六 │ 八 │ 一 │庚向
├──┼──┼──┤
│３４│１６│５２│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘

一 先根据中宫立极起好运盘

二 甲山是在震宫，根据起好的运盘震宫是六白，以6入中写于中宫左上方

三 庚向是在兑宫，根据起好的运盘兑宫是一白，以1入中写于中宫右上方

四　甲山和庚向是属地元龙，所要也要求六白和一白的地元龙来决定顺飞还
是逆飞

五　乾卦内有戌乾亥三山，与甲山地元龙相对应的是戌山地元龙，戌山是属阴，所以以6入中逆飞

六　坎卦内有壬子癸三山，与庚向地元龙相对应的是壬山地元龙，壬山是属阳，所以以1入中顺飞

例二 七运 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
坐 │７２│５９│３７│ 向
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘

一 先根据中宫立极起好运盘

二 卯山是在震宫，根据起好的运盘震宫是五黄，以五入中写于中宫左上方

三 酉向是在兑宫，根据起好的运盘兑宫是九紫，以九入中写于中宫右上方

四 卯山和酉向是属天元龙，所要也要求五黄和九紫的天元龙来决定顺飞还是逆飞

五 五黄无卦可代，所以以入中宫的七赤兑宫来代，求兑宫的天元龙

六 兑卦天元龙是酉，酉属阴故以五入中逆飞（虽以七代五，但仍以五黄入中逆飞）

七 九紫属离宫，离宫的天元龙是午，午同样也是属阴故以九紫入中逆飞

由上可知，如果山向在其相对应的宫中遇五黄星时，以运盘入中的运星所在卦宫的三元龙代之，决定其阴阳，但入中飞动仍是五黄。

3　替卦星盘安星法
如磁针不在子山中间九度而在靠壬山这边的三度内，称为子兼壬；如磁针不在午山中间九度而在靠丙山这边的三度内，称午兼丙。若立向时是立子山午向则称为子山午向兼壬丙。再如磁针不在艮宫中间九度而在靠丑山这边的三度内，称为艮兼丑；如磁针不在坤山中间九度而在靠未山这边的三度内，称坤兼未，若立向时是立艮山坤向则称为艮山坤向兼丑未。余例仿此

据中州派所传起兼向的方法与沈氏玄空学不同，因玄空学有些口诀如若不说，终其一生亦不能悟到，兼向替星法就是如此！中州派玄空只有三诀而这里论述到下卦和替卦的起星法就是其中一诀《安星诀》。还望大家要多加练习，方能熟练运用！

（1） 中州派所传用替卦的法则如下：

（A） 在同一卦宫内，阴兼阴，阳兼阳不替，阳阳互兼用替

如坎宫内子山与癸山同属阴，若磁针不在子山当中九度而是在靠癸山旁边的三度内不用替星；若磁针不在癸山当中九度而是在靠子山旁边的三度内亦不用替星，此即为阴兼阴不用替星起卦仍作下卦起。若磁针在不子山中间九度内而是在靠壬山旁边的三度内则要用替星！

如艮宫内艮山与寅山同属阳，若磁针不在艮山当中九度而是在靠寅山旁边的三度内不用替星；若磁针不在寅山当中九度而是在靠艮山旁边的三度内亦不用替星，此即为阳兼阳不用替星起卦仍作下卦起。若磁针在不艮山中间九度内而是在靠丑山旁边的三度内则要用替星！

由此可见一卦宫内同阴同阳不替，阴阳不同用替。

（B） 出卦必替，不论同阴同阳

出卦即是指每个卦宫中的山去兼邻宫的山即为出卦，只有人元龙与地元龙兼向时会发生此种情况，天元龙不会产生出卦兼的可能。如在坎宫壬山兼乾宫的亥山，必用替；艮宫的丑山兼坎宫的癸山，必用替。

（2）中州派所传替卦口诀如下：

替星只用十三星，（替星只用到二十四山中的十三山，其它山兼向同下卦）
却用贪狼配甲申。（甲、申二山用贪狼替，即用1入中飞动）
用替巨门壬卯乙，（壬、卯、乙三山用巨门替，即用2入中飞动）
丑艮丙山替破军。（丑、艮、丙三山用破军替，即用7入中飞动）
巽卦三山皆武曲，（巽、巳、辰三山用武曲替，即用6入中飞动）
庚寅右弼两星临。（庚、寅二山用右弼替，即用9入中飞动）

二十四山中用替的十三山向是甲山、申山、壬山、卯山、乙山、艮山、丑山、丙山、巽山、辰山、巳山、庚山、寅山。还有十一山向不用替，兼卦起法与下卦同，这十一山向是子山、癸山、寅山、午山、丁山、未山、坤山、辛山、酉山、戌山、乾山、壬山起兼卦方法同下卦！

这些数字就是用替时入中飞动的数字。一卦之内同阴同阳相兼不用替星，阴阳相兼则用替星。出卦不论是否阴阳相同必用替。

一卦宫中，人、天元龙总是同阴阳的，而同一卦宫中的天、地元龙总是阴阳相反的。又每宫的三元龙阴阳情况总是与相邻的卦宫三元龙相反，这些原则是必须记忆的。

现举例说明兼向星盘排法：如八运 甲山庚向兼寅申的排盘方法

第一步：排运盘。将八运入中宫立极。

按顺飞递增的数序从“A、B、C、D、E、一跳、二跳、三穿、四到”地排列中文数字，写在每宫的下边中间。

┌──┬──┬──┐
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘

第二步：将山向元龙写在星盘旁相应的位置。

八运 甲山庚向兼寅申

┌──┬──┬──┐
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
甲山│ 六 │ 八 │ 一 │庚向
├──┼──┼──┤
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘

第三步：取山向宫各自的运星，准备入中飞动。

这时先要判断飞动的顺飞还是逆飞。然后才决定是否用替星。不论是否用替，入中飞动的山向星的顺逆均由山向对应的卦宫元龙之阴阳定同下卦。如需用替，则以替星按左山右向的规则用阿拉伯数字入中宫准备飞动。星盘是否排得正确关键在于这一步。

山六 —— 六乾中对应甲的人元龙为戌，出卦用替，但用替的情况中安星诀中戌无对应的替星，则仍以原6入中飞动。以阿拉伯数字6写在中宫的左上角。戌为阴，逆飞。
向一 —— 一坎中对应庚的人元龙为壬，出卦用替，安星诀中壬对应的替星为2，则以2代替1入中飞动，以阿拉伯数字2写在中宫的右上角。壬为阳，顺飞。
八运 甲山庚向兼寅申
┌──┬─——————─┬──┐
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼─————─——┼──┤
│ │（６逆）（２顺） │ │
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼─——————─┼──┤
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──——————┴──┘

第四步：根据中宫所定山向星及其顺逆飞动九星。最后排出星盘。

如下：八运 甲山庚向兼寅申
┌──┬──┬──┐
│７１│２６│９８│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│８９│６２│４４│
甲山│ 六 │ 八 │ 一 │庚向
├──┼──┼──┤
│３５│１７│５３│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
这样整个星盘就排完了。

 

第三节　洛书与九星

相传洛水出自于一神龟背上，故古人云：“河出图，洛出书”。神龟背上也有班点，将这些班点画成表格即现在的魔方阵，横、竖、斜加起来都是十五。如图：
　


洛书里数字分布的口诀为：带九履一、左三右七、二四为肩、六八为足。此盘又称之为洛书元旦盘或者地盘。横、竖、斜加起来都是十五。而九个方格字里的一至九数字是按照后天八卦方位而排列，称之为九星。

洛书里除中五以外，其余八宫从空间含义上又代表着八方。坤为西南、离为正南、巽为东南、震为正东、艮为东北、坎为正北、乾为西北、兑为西南。具体可参看下文九星释意此节。



一 九星释意
如上图，在图中的方框（294753618）的原旦盘。而其中一到九之数例是洛书九星，它们包含了数、卦宫、方位、五行属性、阴阳属性以及颜色等等，现将其意义略释如下，为了以后断事的准确性，建议读者最好熟练记忆。

贪狼星：数为一、代表坎卦、属坎宫、方位正北方、五行属水、色白
通常称为一白水星；属阳

巨门星：数为二、代表坤卦、属坤宫、方位西南方、五行属土、色黑
通常称为二黑土星；属阴

禄存星：数为三、代表震卦、属震宫、方位正东方、五行属木、色碧
通常称为三碧木星；属阳

文昌星：数为四、代表巽卦、属巽宫、方位东南方、五行属木、色绿
通常称为四绿星；属阴

廉贞星：数为五、代表天心、无定卦，又称中宫、中心方位、五行属土、
色黄，通常称为五黄星；

武曲星：数为六、代表乾卦、属乾宫、方位西北方、五行属金、色白
　　通常称为六白金星；属阳

破军星：数为七、代表兑卦、属兑宫、方位正西方、五行属金、色赤
　　通常称为七赤金星；属阴

左辅星：数为八、代表艮卦、属艮宫、方位东北方、五行属土、色白
　　通常称为八白土星；属阳

右弼星：数为九、代表离卦、属离宫、方位正南方、五行属火、色紫
　　通常称为九紫火星；属阴

洛书九星也有阴阳属性，奇数为阳，偶数为阴

在周易卜卦时，对具体情况的分析要用到卦象，同样运用风水推断克应时也会用到洛书九星对应的物象，特别是以后在双星配卦上要充分运用到卦象来断事，断事的准确与否，全凭学习者对卦象掌握多少！故在下篇幅卦象里学员宜多背多看。

一白贪狼星：对应着坎卦所属万物类象
天象：为月、雨水、虹、云、霜露雪，气象为冬。

地象： 为江湖溪涧、海洋、泉井沼泊、沟渠污厕、卑湿之地。

人象：为中男，为酒鬼、船夫、江湖人物、僧人道士、盗匪淫贼。其性浮而荡、矫而揉，阳欲直而阴欲曲。曹运之官，于人器官，为耳、血、肾、发、脂。

物象：其色为黑为蓝，其形为波为弓。于屋，为水阁江楼、茶酒旅馆、妓院、浴房。与动物为猪、鱼类水族，狐鹿燕螺、阴湿虫鼠。于植物为水草、从棘、刺藜、矮柔之草菜。于饮食为酒肉、海味、汤、酸醋。于器皿为酒具水器。

二黑巨门星：对应着坤卦所属万物类象
天象：为阴云、雾气、冰霜。气象为夏秋之间。

地象：为地、田野、乡村、平地。居西南方位。因为其纯阴，故也为阴巷、林阴、暗角。

人象：为母、后母、农夫、乡人、众人、老妇人、大腹人、尼姑、大臣、教官、教师、寡妇、小人。其性柔而静。于人体器官，为腹、脾、胃、肉。

物象：其形广平方正，其色黄、黄黑。于屋宅为村庄、田舍、矮屋、土阶、仓库、宫阙、城邑、墙壁、低墓。于动物为牛、母牛、子牛，也为羊、猴、母马，泛为百兽。于植物，为布帛、五谷、丝绵、木柄。于器为方物、平物、大舆、为瓦器、轿车、田具、大盘等。

三碧禄存星：对应着震卦所属万物类象
天象：为雷，气象为春。

地象：为高直之山，青秀碧绿。为大涂、闹市。

人象：为长子、秀土、为侯爵、法官、警察、将帅、商旅、盗贼。其性劲而直。与人体器官，为足、声音、肝、发。

物象：其形为高直之木，其色青碧。与屋宇，为高厦、楼阁。与动物为龙、为蛇、鹤、鹭。于植物，为乔木、森林、竹林。于器皿，为栋梁、牌坊、刑具、竹木乐器、兵车、大轿、灯柱、高塔。

四绿文昌星：对应着巽卦所属万物类象
天象：为风，气象春夏之间。

地象：为草木茂秀之所，为花果菜园、林苑。

人象：为长女、寡妇、为秀土，为山林仙道，为尼姑、工女、护士，其性和而缓。于社会上为文人、翰官、典狱、妾、富人工官。与人体器官，为白眼、口气、股，又为桃花。

物象：其形而绳，其色青绿、翠绿。于屋宇，为寺观楼台、山林之居、东南向之屋。于动物，为鸡、蛇、鹅鸭、善鸣之虫。于植物，为矮灌木、麻、茶。于器物，为绳索、藤萝、长物、木香、羽毛、帆扇、工巧之器。

五黄廉贞星：五黄土星。
为寡，不利男丁，炎症、肾病，性病、癌、瘤、阻塞不通之症，意外。
 

六白武曲星：对应着乾卦所属万物类象
天象：为天、纯阳，气象秋冬之间，为雪、冰雹。

地象：西北方向，京都、大郡、形胜之地、高亢之所、圆而在上、用武之地。

人象：为父、为老翁、君主、官贵、高尚道德、首领、大富商、将帅、福德庆祥。其性刚而健、动而不息。于人体器官，为头、肺、骨、项、上焦。

物象：其形为圆。其色为白、玄黄、大赤（先天居正南、火方，故大赤色）。于屋宅为大厅、高堂、楼台、西北之所。于动物为马、象、狮子、天鹅、鹰鹏、犬、猪。于植物为园果（水果、瓜果等）。于器物为首饰、珠宝、玉器、冠帽、圆镜、钟鼎、水晶、钱币。于武器为刀剑、刚硬之物。

七赤破军星：对应着兑卦所属万物类象
天象：为雨水、雾露、流星。气象为秋。

地象：正西方位，位泽地、水际、缺池、废井、崩破之山地。

人象：为少女、小房、妾、奴婢、巫师、为歌妓舞女、伶人、说客、媒人。其性决而利，为多口舌、喜悦、随波逐流、邪言伪行、拨弄是非、宣传游说、谗毁诽谤。于人体器官为口、舌、喉、肺、膀胱、生殖器、痰涎。

物象：其形缺损（缺口、缺边、缺角、缺墙等）其色为白，于居所为正西屋、近泽屋。于动物为羊、鱼、鸡、鸟、鹿、猿、虎豹。于食物为糖果、糕饼。于器皿为刀戈斧锄、器皿酒盏、瓶瓯、金银饰物、乐器破鼓。

八白左辅星：对应着艮卦所属万物类象
天象：为云、雾、星、烟。气象为冬春之间。

地象：为山为石，为东北方位，为山城、山径、山岚、丘陵、坟墓。

人象：为少男、小房，为君子、书童、山夫、闲人、亲仆、保人。其性安而止，守静止住，进退不决、多疑、忧柔不断。于人体器官，为手、指、背、鼻、肋、脾、胃、骨。

物象：其色为黄，其形如矮丘。于屋宇为阍寺（守门人）、门阙、山径墙巷、丘园、寺庙、门墙、山屋、土庐、岩壑。于动物为狗、鼠、虎、牛、狐，为黔啄之兽。于植物为坚硬多节之木，藤瓜、土豆。于器皿为犁具、兵甲、陶冶瓦器、锅釜磁器、盒子布袋。

九紫右弼星：对应着震卦所属万物类象
天象：为日、天火、电、火光、虹、霓霞。气象为夏。

地象：正南方位，为炉灶、窑窖，为干亢刚燥之地，为灯烛、为焚火。

人象：为中女、颖土、通人、文人、目疾人、为烈将。其性燥而烈。着重虚荣。于人体器官，为目、心、三焦、大腹。

物象：其形尖利、尖峰如火舌，其色赤红、紫红。于动物，为龟、鳖、蚌、蟹、蛤、介虫等等。于器物为外刚内柔之物、为甲骨、干戈、槁木、灯具、幕帘灯中虚之物。

可以看出，九星物象其实与其对应卦宫的万物类象相同。比如1984至2003年行七运，七赤为令星，所属兑卦卦象有巫，妓等象，所以七赤运中有巫术大行其道及娼妓横行，重物欲之象。加上1984至1996年为五子运中甲子水运，寒金遇水，七赤更为猖獗。

第二　洛书九星生旺与衰死克杀时的特性
根据房屋的元运衰旺不同，洛书九星会表现出不同的特性，分别为旺气、生气、退气、衰死等。（关于九星生旺等的内容将在以后详论）在生旺时，洛书九星显现“善”的一面，在衰死时显现克杀“恶”的一面。

可见下图列表：
四绿　巽 文昌星 木
生旺时显现的一面：
主文章发秀，生聪明之子，主少年科甲。

克煞时显现的一面：
主刑妻瞎眼，漂荡无依，奸邪淫俟，溺水身亡，不利男丁。
九紫　离 右弼星 火
生旺时显现的一面：
　主富贵，且突然发富，但易兴易败，亦主文章。

克煞时显现的一面：
　主火灾 ，吐血，官非，小产。

二黑　坤 巨门星 土
生旺时显现的一面：
主田产致富，旺人丁，女性当权或寡妇兴家，利武贵不发文秀。
克煞时显现的一面：
主腹疾，代代出寡，流产夭折
三碧　震 禄存星 木
生旺时显现的一面：
主长子当家，白手起家，富贵双全。

克煞时显现的一面：
主不利长男，是非官非，出盗贼，神经疾患。
五黄 廉贞星 土
生旺显现的一面：
主出掌权极贵之人或极富之人，操生杀之权。
克煞显现的一面：
主出丧丁，恶疾，出寡，暴毙。犹不利男丁，宜静不宜动，动则生灾。 七赤 兑　破军星 金
生旺显现的一面：
主主武贵，小房发福，亦主出卜医星相之人。
克煞显现的一面：
主残疾，淫荡，火灾，官非，盗贼。

八白　艮 左辅星 土
生旺显现的一面：
主出忠臣孝子，文人秀人，大儒，富贵双全

克煞时显现的一面：
主小儿残疾，损小口，主传染病。
一白 坎　贪狼星 水
生旺时显现的一面：
主文章发秀，生聪明之子，主少年科甲。

克煞时显现的一面：
主刑妻瞎眼，漂荡无依，奸邪淫俟，溺水身亡，不利男丁。 六白 乾　武曲星 金
生旺时显现的一面：
主发官贵，发富。
 

克煞时显现的一面：
主官非不断，肺疾，破财，外伤。

河图为先天为天时，洛书为后天功用为方位，二者互相配合可产生生克制化及补救的功用，但玄空运用必须参考先天后天。河图运用可以为择居时在楼层的选择参考，后天洛书生旺克煞的运用要视星盘、运星及周围环境才能作出正确的判断。

种房形多见于商场或某营业大楼
 

二　此种房形多见于商务楼
　　　　　　

三　两个至四个甚至更多出口的高层大厦。此时楼门以正门为准。
　　　　　　　　
四　工厂定向以最高领导办公楼定向，而不以厂门定向

五　斜开之门
某些大楼在安门时曾请人来看过风水，可能把门并非开在四周的墙上，而是把门斜开，如遇此种情况依笔者个人见解当仍以门所在的墙作定向。切不可以门定向。举一例来说明。


六　单元楼底楼为面门，二楼以上为住房，立向时有别
一些小区内的单元楼房一楼为面门房，而二楼为民居住房。此时对待这二种问题时须要区别。若位于公房底楼的门面房，并不用公房的大门出入，而是在靠马路一侧自行开门，如遇此种情况，需以底楼门面房之大门定向。而不用单位之门定向。而二楼以上民居住房则由底楼单元门进出，所以定向仍须以单元楼门定向。若是底楼门面商铺可以从单元楼门内出入，此种情况需以单元楼门定向，而不以商铺临街之门定向。
 

第三节　作　　图
一　建筑物中心点的定法
这里要用到一些简单的几何知识。事前必须先准备一张屋宅的平面图：如果房屋是简单的几何图形，如矩形、三角形甚至是圆形时，可以采用几何的方法求出该房屋的中心。（在此不做详述，求法可见初中几何）

如果房屋平面图不是简单的几何图形而是复式形如Ｌ形等等（实际一般城镇套房均是这种情况），则要先将平面图划分成几个简单几何图形，再依次根据公式求出简单图形各自的中心点和面积。再依次以面积为比例，在两两相邻的图形中心点连线上求出该两个图形合并的中心点。用同样的方法，几次合并后就能轻松地求出整个房屋的中心点了。复式建筑物中心点公式



在求出中心点上作垂直于门的中心线后，在用先前测得坐向的度数，在立极规以同样度数对准图中中心线就可以分出建筑物的八宫了。这是作图的最后一步。

如果是大厦内单元房时，先求出整个大厦的中心线，然后再求出单元房的中心点，作大厦的中心线的平行线至单元房的中心点，此时以用立极规则可分出单元房的八宫。

下面略举一些简单图形及较为复杂的图形中心点示意图
一　正方形

二　长方形



三　三角形

 

以上图形是一些简单的房屋平面结构图，在作图时我们只需根据初中时学习的几何知识就可以求出这些图形中心点的所在。但实际操作过程中几乎所有的房屋都有阳台，一般笔者操作时先看房屋的面积大小如何，一般的二室一厅的情况下笔者大多都省略阳台的面积不计在内；而一室一厅的情况下要将阳宅的面积计算在内。这只笔者自己的操作方法，但是最认真的就是将阳台的面积也计算在内根据比例求出中心点。



四　Ｌ形

五　复合形

　　至此步，基本上一个复合形建筑物的中心点就求出来了，最后我们通过中心点垂直于门边画一条红色直线（即作为用罗盘定向时测得的度数的这条经线），然后用立极规或圆规相同度数对准这条红线用以区分八宫。以上这些步骤就是用玄空风水看阳宅的第一个大步骤。
第二章　玄空运用基础
第一节　玄空学运用原理

在讲述此章节之时，读者有必要再来进一步了解一下玄空学运用的原理。

我们不防先从玄空这二个字面上来解释其含意。“玄”者可释为天时的含义。“空”者乃是空间的意思，二者合而为一即成“玄空”，所以“玄空学”即是讲时间与空间这二者之间作用的学问。

天时即是时间，大家都知道时间小则可以以分来计，大则可从年来计。所以在《青囊经》里讲到的“一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，开合奇偶，五兆生成，流行始终”即是说以先天河图五行配上五兆（春、夏、秋、冬及四立）而成流行始终。流行始终就是指时间的变迁。所谓的天时在玄空学内有二种不同的计算方法。

第一种是用三元九运来计算。把所有的时间按照元运来划分，又称之为三元九运。一运二十年，一元三运，三元共九运。如此将时间循环不息。这就是玄空学内最为主要的天时计算方法。而现在又有出现一种以二元八运来计算的时间的方法，这种方法是伪风水不可相信。

第二种是河图五子运的时间计算方法。在下面内容中会讲到河图，用河图五子运来计算天时主要是将黄帝所创的六十甲子分为甲子运，丙子运，戊子运，庚子运，壬子运这五种运，用此五运用以配合元运之星在布局时作为为一种参考因素，其作用也不容忽视。

空间最为主要的解释就是方位与环境。玄空内空间于方位的应用就是洛书九宫，洛书九宫把空间分成八个宫位（即东、南、西、北及东南、东北、西南、西北），而每个宫位又可具体分为三山，八宫即成二十四山（二十四山是方位并非指高山，而指罗盘上的二十四山）。空间另一因素就是环境，环境就是空间内的山川草木及河流等等。在阳宅的运用上范围则更大，包含一切有形有态之物。大到建筑物、马路，小到一宅之床。桌等等都可视为环境。以上就是空间粗步的解释。

时间与空间有着非常重要的联系。二者之间不同配合便会产生不同的吉凶效果。天时的作用从玄空学角度可以这样来解释，随着时间（三元九运及五子运）的交替，适合人类居住的生旺气也会随着时间的变迁而变迁。所以我们研究天时的目地就在于知道什么时间流行的什么生旺气。相对于生旺气的便是衰死之气。如果我们选房时用到的是生旺气，身体则会健康，财运就会亨通。如果用到衰死之气人丁就会多病，在财运上自然是破财难免了。但光知道天时还是不够的，因为生旺气在哪个位置还不知道，所以就要用上空间的方位的因素。通过空间的二十四山（坐向），再根据一定的推断公式（安星法）就可以确切的知道住宅内旺衰之气的分布情况，并加以周围山川草木的环境对住宅气场的影响，我们便可以对建筑物的选择或布局，有一个明确的判断。所以我们研究空间的目地在于掌握如何利用建筑物的坐向来吸纳生旺气，用以趋吉避凶。上文提及的玄空即是讲时间与空间的作用即在与此。

玄空学运用的原理即是根据时间的变化，选择合适的环境，用来建宅或立穴。
 

第二节　先天河图数及运用

相传河图是大禹治水时在一条神龙背上发现的，龙背上有些红黑斑点，而这些斑点的分布规律就称为河图。如图：



河图上：
北方（下方）1、6属水，此为一六共宗；
南方（上方）2、7属火，此为二七同道；
东方（左方）3、8属木，此为三八为朋；
西方（右方）4、9属金，此为四九为友；
中间斑点为5、10属土，此为五十同途。

其中河图属中一、三、五、七、九属阳；为红色。二、四、六、八、十属阴；故为黑
　
河图在风水上的运用主要有河图五行与大楼向首配合及河图五子运与楼层配合两方面：
一　河图五行与大楼向首配合吉凶
二、七楼层河图五行为火：

向首艮坤为生、离宫为旺：
主发财、旺女丁、生女，亦利科名。

乾兑坎宫为克杀：
主官非、吐血、暴病、流产。
三、八楼层河图五行为木：

向首以离宫为生、震巽为旺：主发男丁、利科名、旺人丁。

乾兑艮坤为克杀：
主少年夭折、外伤、自缢、出盗贼、不肖子孙。 五、十楼层河图五行为土：

向首以乾兑为生，艮坤为旺：主富有且多房产、多人丁。

震巽坎为克杀：
主得传染病、炎症、堵塞不同之病、主寡。 四、九楼层河图五行为金：

向首坎宫为生、乾兑宫为旺：主义气、富有、发武贵。

离震巽宫为克杀：
主不义、外伤、官非、车祸、淫荡。
一、 六楼层河图五行为水：

向首震巽为生，坎为旺：
主文章发秀、少年科甲、主功名。

离艮坤宫为克杀：
主克妻、瞎眼、不利男丁、淫荡、漂流无依、流产、溺水之灾。
　　
此处的楼层只说了1至10层的情况，对于现今动则几十层的高层楼房，只需看楼层个位数即可。比如29层、39层河图楼层情况同9层；100层的情况同10层。

此外还需注意对于地下停车场，在河图运用中是不算作楼层的，比如地面上数位三楼，就算地下有一层，仍算三楼而不作四楼论。

这里需要解释一下，上文所指楼层一般是是大厦及公房而言，一楼是一楼，二楼是二楼。但实际操作过程中同时也会碰到二种特殊的情况。第一种情况是一六层的公房，比如其中一户人家买了404和504，同一部位上下楼关系，于是在装修时便打通上下两层楼，在房间里自己作楼梯，碰到这种情况，就要把这户人家看做成四楼，并不是此户人家在四楼的房间属四楼，位于五楼的房间属五楼。从概念上可以这样理解，就是此户人家的房间层高比较高些。

还有一种情况是有些高层大厦中间跳开楼层，认为楼层的数字不好听不吉利，如从12层楼起上一层便是15楼，跳开13和14楼，碰到这种情况，仍需把15楼看作13楼，16楼看成14楼。以上的楼层以此类推。学员在遇此二种情况时需要注意，特别是在高层里择居时要清楚有无跳层的现象。

河图与楼层的运用的确是有其学理,但是运用时同时要考虑到星盘星曜的作用。就举笔者自己所住的这栋楼来说，立的是坤山艮向。于是住一层楼的四户人家里有二户人家出问题一户还没有人住。其中一户人家出了一腰伤男子，其人年纪25岁左右，在家闲置已二年有余，不能大幅度运动，连蹲下都要慢慢的；另一户人家一小孩是脚奇形，走路一拐一拐的。一楼属水立艮向不利中年男丁。

住二楼的人家相安无事，未听到有什么问题。二楼属火，与向首相生无碍。

住三楼的四户人家有二家外遇离婚，而且离婚后子女不肖，十几岁的孩子不去上学喜欢打游戏和赌博，有时还会偷东西。另二家不详。三楼属木克向首。

住四楼及五楼的较好无事！都与向首相生。住六楼的到目前为止也只有三家人家居，一户人家的子女刚入迁此屋，立即应征入伍，今年刚退伍，目前无事。还有一家刚入住一年不到，还有一家是借入来的。情况都不清楚。六楼属水，亦被向首克不吉。

举以上例子来说明河图数与楼层配合的关系，但这不能作为绝对的判断吉凶的标准，只能作为择居时的一个参考。有时河图数与楼层五行配合相生，但仍会出凶。这个道理就是住宅的吉凶主要是受安星、排龙及形峦等因素的作用为大，而河图数与楼层配合只能作为在择居时选楼层的方法，在实际运用中还是要以玄空星盘配合宅外形峦环境才能作为最终的吉凶判断。

二、河图五子运与楼层的配合：
河图五子运的运用将中国历法六十甲子分配为五个子运即称为五子运，然后与楼层作比较！与前者河图与楼层的配合有异曲同工之妙！二者宜互相参看。

甲子运：甲子至乙亥共十二年，五行属水
丙子运：丙子至丁亥共十二年，五行属火
戊子运：戊子至已亥共十二年，五行属木
庚子运：庚子至辛亥共十二年，五行属金
壬子运，壬子至癸亥共十二年，五行属土

目前从1996年丙子年至2007年丁亥为丙子运属火运！从2007年后十二年为戊子木运！

河图五子运与楼层配合的总原则：此处则以楼层的河图五行为“体”或“受力点”、以五子运为“用”或“作用力”。五子运与楼层关系以楼层为主。宜五子运生和比合楼层五行为宜。二者关系如下：

五子运与楼层五行相生，主发丁。
五子运与楼层五行比合，主发财。
楼层五行生五子运为退，主损丁。
楼层五行克五子运为死，主发财但不利丁，且主斗争。
五子运克楼层五行为杀，损丁财，遭官非。

（注：此处的发丁、利丁、损丁、不利丁分别是添人口、身体好、死人、生病。）

至于河图与房间号配合，笔者不太主张，因为我认为在选择房间时应该以全楼层的星盘山向吉凶为重，在此基础上选择房间。

最后来总节一下此节学习的内容，在此节里讲了的河图与楼层的运用。以方便记忆为出发点，搞清楚向首，楼层及五子运的关系，笔者建议读者由五子运生楼层，楼层生向首这个角度来记忆。这样一来思路就明淅多了。

再来讨论一下玄空中河图五行与五子运的运用在吉凶断事上有多少的重要性。原则上玄空学当以排龙与星盘配合为主，看其周围形峦环境如何，从而作出吉凶判断。而河图与楼层的运用只不过在前三者的基础上作一个辅助作用。如果排龙、星盘及周围环境具不佳，河图与楼层配合在好也无补于事。因此河图与楼层的的作用仅在于买楼择居时能发挥作用，但宅屋吉凶的标准还是须要由安星，形峦、排龙此三者的配合来推断。千万不可只定了坐向，便依此二者的关系来断吉凶，若如此操作十有八九不准。故在此特别言明河图与楼层吉凶关系之轻重。

第一节　　谈玄空风水三元罗盘及立极规的选购

玄空风水的运用原理是时间与空间的相互作用。时间是由天体运动来确立的，而空间的确定则必须依靠罗盘了（指南针）。所以罗盘的测量是否准确直接影响到判断的准确与否。所以这个工具的重要性在玄空风水操作过程中可谓是占着举足轻重的作用。下面会详谈罗盘的选购！





一　略谈罗盘选购

 

现在市面上的罗盘分别有三种，分别为三元罗盘、三合罗盘、和综合罗盘。学习玄空风水者当以选择三元罗盘及综合罗盘为上。笔者用的是三元罗盘！如果自己亲自去选购的话，可以考虑综合罗盘。如果是请人代购的话，为求保险还是用三元罗盘！以免请人带回来的罗盘不能使用。能够使用的罗盘周围必定有360度的刻度而且在其周围的四条边上有二条固定的十字经纬线，并且罗盘中的铜盘能够转动。

 

 

 

从罗盘的产地来说，台湾最佳，香港次之，国内则更次之！如果学员手上暂无罗盘，我荐议大家先不防买一个国内的罗盘用起来，如果以后有机会的话一定要买个台湾产的罗盘。国内的罗盘质量实在太差，无论转动时的手感及磁针的精确度都是与台湾产的罗盘无法比的。所以在购买国产罗盘时最好找一个磁针度数较为精确罗盘来较对磁针或者360度刻度的准确性，看一下在测量同样方位的物体时，磁针度数有无偏差。因笔者选用的是台湾产的罗盘，用下来觉得质量很好。

 

 

 

价格上来说，台湾最贵，一个三元盘要达人民币3000元左右，香港的亦要1000左右，而国内产的罗盘最多不过300多元（网络上有售）但质量如何则不可保证。所以在国内选购罗盘一定要懂行的朋友带买或者自去挑选为上。还是一句话，便宜无好货，好货不便宜！

 

 

 

因为罗盘的作用是用来定向，因此在其规格要求上有一定的精准度。所以在选购时一定要注意以下几点。

 

 

 

一 罗盘上一定要有十字红色的经纬线，罗盘中的铜盘能转动，并且转动时要注意手感如何。并且要检查罗盘周围刻度有360度的刻度，同时还要带水平仪。

 

 

 

二 红色十字经纬线一定要与罗盘上0度、90度、180度、270度这四处刻度密密重合，否则即不可用。（国内的罗盘有一度或者更多的偏差，在选购上要小心）。如果二根经纬线中只有一根能重合，别一根不能重合，在用时就用重合的一根去定向，运用时只要将整个罗盘转到重合的那根经纬线与自己身体的平面垂直即可）

 

 

 

三 在转动时天盘的磁针（有圆圈的一头）一定要与底盘红色的子午线（有二个圈圈的当中）密密重合，否则即不可用。

 

 

 

四 罗盘在转动的同时，要注意其会不会上下摇动，（可用手往下按一按试试）在转动时亦不能太灵活也不能困难，感觉其略有阻力即可！

 

 

 

五 看罗盘的表面刻度是否清晰，特别是360度及二十四山这二层。最好还有一百二十分金，虽然一二十分金是三合派的东西，但是可以用作区分下卦与替卦。

 

 

 

六 罗盘的尺寸也有区别，一般用八寸罗盘（整个罗盘的长宽应该是25厘米），这样在定向时能看得清楚些！罗盘太小容易出差错！ 以上便是罗盘选购须注意的地方，希望读者都能选购到自己中意的罗盘！

 

 

 

二　立极规

 

玄风学里操作过程中还有一个非常重要的步序，就是定好坐向起好星盘（星盘的起法在下章节中会论述）后用立极规把被测建筑物的平面图分成八宫二十四山，然后便根据理气及峦头方面的知识去判断各宫的吉凶及作出整体的布局。立极规的作用就在于能精确的分出建筑物八宫二十四山，以便判断与调整！所以立极规也是必不可少的一个工具。

 

 

 

立极规是一张透明的有一定硬度的塑料板（不能太厚），上面印有二十四山及360度。具体应用就是先在房间的平面图上根据数学几何法定出中心点，然后在中心点上作一条垂直于建筑物大门直线，（注：这条直线即是定向时垂直于大门的一条线，一端是坐，一端即是向）。一般公房大楼定向的一条线是即是与楼门互相垂直，所以很容易识别。

 

 

 

但立极规国内均无出售，但能够代替立极规的工具即是数学中用的量角器，具体使用方法是将二个量角器拼成一个圆，然后根据罗般上的每山边界对应的度数，将量角器划分为二十四山，当然每个量角器只有一百八十度，所以一个完整的立极规必须由二个量角器组成，因为由于二个量角器都是180度，所以其中一个需用颜色来区分为181至360度，虽然使用较为麻烦但是还是能够使用的。

 

 

 

 

 

第二节　如何运用三元罗盘定向

一　用罗盘定向须知

 

一 用罗盘定向的时候须注意一定注意不要让罗盘距离所要测的房屋太近，太近了罗盘磁针会受影响，多数有误差。同时还须注意宅外的环境是否有钢筋铁器等物品，因为这些东西也会使罗盘磁针产生误差，笔者一次为易友新居定向时，因为住宅大楼尚在建造之中，所以宅外堆满钢筋脚手架，正为为这些钢筋竟使罗盘磁针产生四度以上的偏差，所以在定向时须注意以上情况。

 

 

 

二 切不可以在房屋内定向，因房屋里皆是钢筋水泥与家用电器，会影响磁针度数。

 

 

 

三 定向时身体的姿势一定要放松，用双手拿住罗盘放在腰间部位，身体的姿势要做到含胸拔背。先用目测罗盘的边线是否与被测房屋的一面（测量时面所对的一层墙面）平行，感觉达到平行后，看罗盘的水平仪上下是否倾斜，如果倾斜就要将水平仪调整到水平位置（水平仪中水银位置居中）。然后转动罗盘，让罗盘的天盘指针和天池的红线密密重合，看压在与身体保持前后（非左右）关系的红线压在哪个字上，从而定向。这是定向时的身体姿势。

 

 

 

四 一般定向时要数次才能完成。每次定向要根据不同的距离反复测量，看看是否为同一坐向。

 

 

 

五 注意周围磁场对罗盘的影响。在定向时，开着的手机、腰间的铁制铜制皮带扣、以及周围的汽车等铁性物质都会对罗盘有影响，所以测理时要远离这些物体。这是也需要特别注意的地方。

 

 

 

 

 

二　罗盘定向方法

 

笔者认为玄空风水定向的方法当以楼门为向。在沈氏玄空学中提到有几种立向方法，但根据笔者个人经验还觉得最主要、最准确的方法是以楼门立向。

 

 

 

目前流行的立向的方法大约有以下几种。

 

 

 

一　以私宅之门立向。（如单元楼即是各自私房定向）

 

二　以道路所在之门立向。

 

三　以总门之向。（如单元楼即以总楼门定向）。

 

四　以阳定向（取阳宅受阳光最多及其它一些因素定向）

 

 

 

其中产生最多争议的问题即是数家同居之宅，以私房之门定向与总楼门定向的准确性上何种方法最为精确。台湾著名数术大 师钟义民 先生即是以前者私门定向为主，而港台亦有一些风水名家则采用以总门定向的方法，所以二种定向的方法争议非常之大。

 

 

 

而笔者经过大量实践及征验，觉得以楼门定向比以私门定向准确率要高。所以笔者在此表明自己的观点即玄空风水定向应采取以楼门定向为准，若不是分房的单独之宅，则以门定向。但是对连体建筑物物有数个楼门时则需由建筑物的中线来定向。

 

 

 

大家都知道阴宅都是以墓碑的坐朝方向来定确定坐向。当墓碑有字的一面即为向，而无字的一面即为坐。基实这个原理也可以应用到阳宅的定向方法。因为人们去扫墓拜山时人体的方向总是对着墓碑有字一面，而人们进入阳宅时也要对着门牌号行走一段路后在进入室内，即使是单元楼也要先经过总楼门（门牌号）然后在到各自的私宅，所以阳宅有门牌号的大门即等同于阴宅有字的墓碑一样。而各自的私宅只不过是总座单元楼其中的一部分而已，因此不能以私宅之门来定向，否则为“因小失大”。所以阳宅分宅之房的定向一定要以总门来定向。

 

 

 

而至于定向中根据马路在哪边，哪边即是向首的定法方法，笔者不敢苟同，因为如此作法，只会造成所有阳宅向首外必定都是见马路。纵观所有古书的玄空阳宅案例，好象大多案例都没有阳宅向首外就是水路的情况。由此可见这种方法并不为古人所采用。

 

 

 

况且从格局上来讲，若以有马路的这边为向首，那么就会造成向星盘向首与实际形峦配格局只有向星到水与山星下水这二种情况，而无山星到山及水星上山的形局。所以用马路来定向的方法是真是假，读者看了上述理论，自会分清黑白。

 

 

 

具体定向方法是人站在屋外，正面对着房屋的总楼门，将罗盘对准大楼门，转动罗盘使磁针与天池内红线底线重叠。此时罗盘中垂直于大楼门墙的那根经线的二端便是坐与向，靠人的平行于身体立面的一端经线所压的字是便是宅屋的向，而靠建筑物一端经线所压的字便是坐。在这里有一个很好记的方法：坐在屋内，向着门外。

 

 

 

由此可知，在以楼门为向的测定方法中，坐是与门相对的一方，向是门口的一方。见图：

 

坐

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　向

 

 

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　坐
 

 

 

 

 

 

　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　向

人

以楼门定向的几种情况：

 

一　农村的平房及四合院。用罗盘对准的门口是大院的总门口测量。

 

 

 

二　现今的农村大院住房有是几层的楼房，同样用罗盘对准的总门口进行定

 

向，如住宅周围有围栏，围栏的大门不能用来定向。

 

 

 

三　位于马路边上的门面房直接就以门面房之门定向。若有些一楼是面门，而二楼以上则是住宅的楼宅，而一楼面门之房是从马路进入而二楼以上的住宅房则由其单元楼门进入时，此时在处理时须看一楼之面门房是否与二楼住宅使用的单元楼门是否相通，若单元楼门不能进入到面房之房为不相通，则一楼以面门之门定向，而二楼以单元楼门定向。若一楼面门与单元楼门相通，通过单元楼门能够进行入到商铺门面房则为相通的情况，此时一楼商铺与二楼以上的住宅皆以单元楼门定向，商铺之门只作气口论。

 

 

 

四　大面积有多栋办公楼的厂区定向时，应以该厂的首脑机关所在的楼来立向，而不是以厂门来立向。若工厂只是一个加工车间，并无邻导在此内办工，则以厂门立向。

 

 

 

五 多层不规则楼房。如现在有很多L型、U型、甚至外型象一本打开竖起来的书的房形。这种情况下此时以整个建筑物的有正门为向（一般建筑物的门都会有主次分别）。

 

 

卦、河图、洛书易学理论为运用

 

三：以客观的气场分布和自然环境为依据

 

 

 

就其操作性而言，是以罗盘为工具、以排龙诀与挨排洛书九星定理气，又以自然环境的山（建筑物）、水（马路）布局为峦头依据，两者结合，确定旺衰以及研究环境中的阴阳两气的变化及其生克关系的规律，并利用这些规律趋吉避凶，此为理气、峦头兼察之道。细究其先后天八卦、河图、洛书的理论基础可以用于断事克应。三者关系紧密相连，有一定内在联系。

 

 

 

在王亭之先先生的《风水平谈》一书中曾谈及玄空星曜衰旺运用的来由。即是推算在特定时间内的某一空间中的能量强弱的分布。物理学有中有一尖端效应法则：一个物体的电能和磁力，必然向该物体的尖端和边棱集中发散。又在大约二十年前，现代科学家发现了埃及金字塔的秘密：在塔内的某一特定位置放置牛奶、牛肉，可以很久都不变坏。甚至在该位置放置生锈的刀片的话，经过一段时期，刀片竟然会回复锋利！这也许是因为金字塔的特殊结构使该位置能够最大程度地吸收空间的能量，用我国传统的说法，那便是吸收“日月精华”了。而事实上静电很强的房间通过玄空的方法重新布置后，静电会大大减弱，这也许是能量有方向性的证明。风水调整中改变颜色或摆花摆水，都可因光波的折射不同而影响到环境的磁场。这个假设如果能成立的话，那么玄空也可以得到解释：即是推算在一段时间内的一组三角形边棱的能量。

 

 

 

排龙诀与安星诀

 

古人看风水，先从大局面看起，决不会仅看一宅的立向就定吉凶，而是首先看“排龙”，即根据所在地与水口的关系，来确定有多少个屋向可供选择，选时还要照顾到周围的自然形势。接着便是安星，根据所处的天时三元九运及屋向中宫立极，通过九宫飞星来确定在几个可用的屋向中，到底哪一个屋向有利，这一点即是时空关系的运算。屋向既定，最后便据之以确定建筑形制，或开扬，或隐蔽，都依屋向而定了。这样看出来的风水，根本就是先后天都已健全，实在无须改造风水。

 

 

 

所以古人看风水、改风水，实在没有什么花样，只依天然形势来改，最彻底的为改动来路，再次则改屋内门路，或利用间隔也可，所以有时移一套沙发，就已经达到目的，因为这套沙发已等如间隔，将路改变。。更不得已的退而求其次，唯有利用物料、灯光、颜色、声音等等。改动风水就如治病，也只可医治一些伤风感冒的小毛病，对那些来路、窗户以及周围空间都已确定而又“排龙”不佳、“安星”不利、建筑形制有误的的大楼，有如得的是不治之症，又如何能改动风水？所以在这个前提下可说风水不一定可改。

 

 

 

风水往大处来讲，只是选择天然的山川形式，用来建都、开城、开村；往小处来说，则是根据时间的变化，选择合适的理境，用来建宅、立向。因此你可以把风水看成是环境学、景观学，风水的作用也仅仅是只能替人找出一个最适宜的生活环境或最适当的工作环境而已，都不能视为能左右人类命运的奇术。

 

 

 

看风水一定先要从“排龙”看起，而“排龙诀”在 王亭之 先生著书论说之前，无人能知。察一城之风水要用“大玄空”；察城中一区之风水则以出入该区的主要通道为依据；看一宅之排龙则须依邻近的马路网。此为中州派玄空术形理兼顾之道，所以仅凭一张屋宅平面图看风水是没有什么用处的。所以有些易友拿一张平面图就来问房屋之吉凶，我都婉言谢绝的原因就在于此了。然排龙诀在如今的城市运用则非常困难，难在马路周围建筑高楼临立，如被测物与水口之间有高楼所阻或者二者距离较远，测量起来就较麻烦，所以必须用极为精确的平面图或者借助些仪器才能准确的定出排龙。

 

 

 

小谈风水道剧

 

真正的风水，是不借助化煞挡煞物品，挂什么，摆什么，并非千篇一律。就如 王亭之 先生所言上佳的风水布置，决不会让人感觉到有刻意的“风水味”，一切都那么自然而然。由此可知真正的风水贵乎自然，绝非做作。现在有人借助“风水”这个话题，推销一些古灵精怪、只有他才有的化煞挡煞物品，摆在指定的所谓“财位”等位置上，但要须知将位置固定就已经不是风水了。又有用铜铸的麒麟，用物质上来说是利用了金属来改换风水，那又为什么一定要用麒麟呢，凡是铜铸的摆设应该都可以。更可笑的是甚至将罗盘也作为挡煞工具挂在门口。所以挡煞化煞物品仅仅是欺人之谈而己了。

 

 

 

以上不过是对玄空的由来发展历史及一些运用的常识的概述。内容大多节录 于王亭之 先生的《风水平谈》一书，对此书有兴趣的朋友不防购买一下。虽然这本书不是学习玄空的教材，但是此书将风水的历史、典故及运用原理，都作了详细的讲述，确有其独到之处。所以在此举数篇作为总论的目的实则在于给学员对风水知识的一个粗步概念而以。学员可以通过以后的学习逐渐的掌握这门的数术。用以造福世人。

 

 

 

 

 

 

 

谈紫微斗数与玄空风水

（摘自中州派玄空学）

 

 

 

目前许的风水派别，为《八宅》与《玄空》，玄空又称为九宫飞星，其中来源相源出于宋代。

 

 

 

但即使同属玄空一派，仍有许多派系的分别，甲以为吉，乙可以为凶，甲必斥乙无知，乙亦必斥甲为荒谬。造成这个现象，是由于古人堪舆之书多隐约其词，以致有一些关健的问题上，各师各法，各持已见。

 

 

 

中州派的玄空，乃是从紫微斗数而来，据中州派历代先贤所传玄空所用的紫白诀，即是斗数飞星的配合，世传只有命主一系的飞星，即贪狼，巨门，禄存，文曲，廉贞，武曲，破军，左辅，右弼九星，配合必宫的飞动。而有关于身主一系的飞星则只有熟悉紫微斗数古法的人才懂。其法为将火星，天相，天梁，天同，文昌，天机六星加上紫微，左辅，右弼三星的飞动。

 

 

 

由命主星系得来的星盘称为天盘，由身主星系加紫微辅弼的星盘称为地盘，二盘配合，即可断吉凶，其理与紫白诀一致，但可推断出更多事实。

 

 

 

所以，若熟悉命主身主的飞星，根本可以不记紫白诀，而且更运用自如，不过大概由清末起，却另有一派，用斗数星盘来看风水，但却属于自我作古，所用的却非古法。

 

 

 

这一派的兴起，是由于知道斗数与风水有关，但却不知其底蕴，于是才由猜测而另创新法，是故便不能称为斗数风水的正宗。

 

 

 

资料取材自中州派玄空学，得王亭之允许

 

 

 

 

 

 

 

 

第一篇玄空术操作与运用基础

第一章　玄空风水阳宅操作具体步骤

 

 

 

用中州派的玄空风水堪宅，其运用原理可分为两大考虑因素来推断吉凶，第个考虑因素即是观察住宅周围的环境及马路分布的优劣此为形峦方面，属外部因素。而排龙及星盘（包括天盘、地盘、运盘和山向盘）的吉凶看法则为理气方面，属内部因素。只有将此二类因素互为参考，观察理气与形峦是否配合，才能断出屋宅真正的吉凶。此即为理气与峦头相结合之理。

 

 

 

因外部因素推断知识很多都须以内部因素作为的基础，所以在学习顺序上先讲述内部因素，即玄空的理气面的方则。但一定要注意在择居时顺序中一定是先看外局，即宅周围的建筑物及马路的分布情况，若环境凶则不考虑选用此房，外部因素合局后才可以进上步观察与选择。因此中州派的玄空非不但重理气，而且重峦头。此与世书光言理气而不讲峦头或只论峦头而不识理气者不同。

 

 

 

阳宅风水操作步骤：

 

一、罗盘定出屋宅的山向。

 

二、在屋宅平面图上用几何的方法计算出屋宅的中心点。

 

三、量度排龙

 

四、用立极规将屋宅分为八宫及二十四山。

 

五、根据坐向然后在排出星盘

 

六、对应平面图在屋宅的实际八宫区域根据星盘与屋宅周围的形峦情况定出吉凶。

 

　　 七、根据住宅周围形峦，找出星盘内趋吉的关健所在，通过各种方法，进行趋吉避凶。
 

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