玄空总论 {1}

玄空总论

　　自古以来，人们营造居室，离不开对自然生态环境与适合自家使用的房屋结构的选择，以求得身心安泰、家庭和睦。古代的地理学由此应运而生。其中玄空学是秘传甚久、传人极少、公开很晚的地理学。玄空学内的秘密，一向保存在中州派手上，所谓中州也即现今的洛阳，该派历来一代一师只传一徒。然而在明末清初之际，忽然出了一位蒋大鸿，著书立说，广宏玄空，并为此与当时流行的“三合”派展开笔战。此笔战延绵百年，至嘉庆、道光年间，无锡出了一个章仲山，遥接蒋大鸿衣钵，玄空派自此定与一尊。从此人人玄空，而玄空的流派也一路增多起来。

玄空从字义上解释“玄”即是天时；“空”即是空间及方位。古人说“天玄地黄”，是用玄来代表天，又因天象运行象征时间变化；用地来代表空间，土地能生养万物，又为万物之所依。由此可见地面空间与天象时间两者密不可分。故玄空学运用的原理即是时间与空间相互作用而产生吉凶变化。

玄空风水其实说的是山水。因气与天成象为五星，与地成象为五行，而衍于山川。星宿有气，山川亦有气。山川之气流通，即为乘气纳气之吉地。于是可以定向，以求得生旺。

既然风水与时空有关，因此我们可以认为风水的作用是：在一段时间内（天时）选出最好的空间（先天排龙、后天坐向），用以趋吉避凶。

中州派的玄空学有三个特点：

一：以排龙诀与安星法为主要方法

二：以先后天八卦、河图、洛书易学理论为运用

三：以客观的气场分布和自然环境为依据

就其操作性而言，是以罗盘为工具、以定排龙诀与挨排洛书九星定理气，又以自然环境的山（建筑物）、水（马路）布局为依据，两者结合，确定旺衰以研究环境中的阴阳两气的变化及其生克关系的规律，并利用这些规律趋吉避凶，此为理气、峦头兼察之道。细究其先后天八卦、河图、洛书的理论基础可以用于断事克应。三者关系紧密相连，有一定内在联系。

在王亭之先先生的《风水平谈》曾谈及玄空星曜衰旺运用的来由。即是推算在特定时间内的某一空间中的能量强弱的分布。物理学有中有一尖端效应法则：一个物体的电能和磁力，必然向该物体的尖端和边棱集中发散。又在大约二十年前，现代科学家发现了埃及金字塔的秘密：在塔内的某一特定位置放置牛奶、牛肉，可以很久都不变坏。甚至在该位置放置生锈的刀片的话，经过一段时期，刀片竟然会回复锋利！这也许是因为金字塔的特殊结构使该位置能够最大程度地吸收空间的能量，用我国传统的说法，那便是吸收“日月精华”了。而事实上静电很强的房间通过玄空的方法重新布置后，静电会大大减弱，这也许是能量有方向性的证明。风水调整中改变颜色或摆花摆水，都可因光波的折射不同而影响到环境的磁场。这个假设如果能成立的话，那么玄空也可以得到解释：即是推算在一段时间内的一组三角形边棱的能量。

古人看风水，先从大局面看起，决不会仅看一宅的立向就定吉凶，而是首先看“排龙”，即根据所在地与水口的关系，来确定有多少个屋向可供选择，选时还要照顾到周围的自然形势。接着便是安星，根据所处的天时三元九运及屋向中宫立极，通过九宫飞星来确定在几个可用的屋向中，到底哪一个屋向有利，这一点即是时空关系的运算。屋向既定，最后便据之以确定建筑形制，或开扬，或隐蔽，都依屋向而定了。这样看出来的风水，根本就是先后天都已健全，实在无须改造风水。

所以古人看风水、改风水，实在没有什么花样，只依天然形势来改，最彻底的为改动来路，再次则改屋内门路，或利用间隔也可，所以有时移一套沙发，就已经达到目的，因为这套沙发已等如间隔，将路改变。。更不得已的退而求其次，唯有利用物料、灯光、颜色、声音等等。改动风水就如治病，也只可医治一些伤风感冒的小毛病，对那些来路、窗户以及周围空间都已确定而又“排龙”不佳、“安星”不利、建筑形制有误的的大楼，有如得的是不治之症，又如何能改动风水？所以在这个前提下可说风水不一定可改。

风水往大处来讲，只是选择天然的山川形式，用来建都、开城、开村；往小处来说，则是根据时间的变化，选择合适的理境，用来建宅、立向。因此你可以把风水看成是环境学、景观学，风水的作用也仅仅是只能替人找出一个最适宜的生活环境或最适当的工作环境而已，都不能视为能左右人类命运的奇术。

看风水一定先要从“排龙”看起，而“排龙术”在王亭之先生著书论说之前，无人能知。察一城之风水要用“大玄空”；察城中一区之风水则以出入该区的主要通道为依据；看一宅之排龙则须依邻近的马路网。此为中州派玄空术形理兼顾之道，所以仅凭一张屋宅平面图看风水是没有什么用处的。所以有些易友拿一张平面图就来问房屋之吉凶，我都婉言谢绝的原因就在于此了。然排龙诀在如今的城市运用则非常困难，难在马路周围建筑高楼临立，如被测物与水口之间有高楼所阻或者二者距离较远，测量起来就较麻烦，故非得借助些仪器不可。

真正的风水，是不借助化煞挡煞物品，挂什么，摆什么，并非千篇一律。就如王亭之先生所言上佳的风水布置，决不会让人感觉到有刻意的“风水味”，一切都那么自然而然。由此可知真正的风水贵乎自然，绝非做作。现在有人借助“风水”这个话题，推销一些古灵精怪、只有他才有的化煞挡煞物品，摆在指定的所谓“财位”等位置上，但要须知将位置固定就已经不是风水了。又有用铜铸的麒麟，用技术的眼光来看或可以说是利用金属来改换风水，是应用了物料的作用。那又为什么一定要用麒麟呢，凡是铜铸的摆设应该都可以。更可笑的是甚至将罗盘也作为挡煞工具挂在门口。所以挡煞化煞物品仅仅是欺人之谈而己了。（陈仲易）
玄空风水概述

　　玄就是时间，空就是空间，玄空学就是一门研究时间和空间为人造福的学问。

　　玄空学由三大体系构成：河图，洛书，八卦。

　　河图必须要记忆的是：一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。河图为先天。

　　洛书必须要记忆的是：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。洛书为后天。

　　八卦有先天八卦，有后天八卦，先天配河图，后天配洛书。先后天八卦的方位一定要记牢。

　　关于河图洛书八卦的内容很多书籍都有了，我就不多说了，但大家要记住的是，这些是最重要的基础，一定要充分了解，否则后面的东西就很难掌握了。

　　在玄空风水中要用到的是：坎水为一居正北，坤土为二居西南，震木为三居正东，巽木为四居东南，五为土居正中，乾金为六居西北，艮土为八居东北，离火为九居正南。

　　玄空风水学在实践运用中的四的步骤是：一，排龙；二，安星；三，析局；四，调整。

　　玄空风水的最大关键是：形理兼察。重理气也重峦头（在平洋主要是水法）。

　　往后我们就直接进入玄空之门，易学基础不够的学友，马上把河图、洛书、八卦的基本知识掌握，因为到后面就是这些东西的运用了。(古道元)
罗盘基本认识 罗盘是风水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我们认识风水理气学问 时，首先要学习以罗盘定向的基本方法。 罗盘学名为罗经，创自轩辕黄帝时代，后经过历代前贤，按易经及河洛原理，参以日月五星七政及天象星宿运行原则，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形态，加以修正改良制造而成，用于测定方位和勘察地形，堪与地师及海员大都称它为“罗盘”或“罗庚”，很少称为“罗经”。 说到罗盘的使用方法，如果是详细讨论的话，相信要花上好多篇幅。因为它包括的东西实在太多了，本篇只从简单使用方法来谈谈。 罗盘的种类很多，常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独特盘。但无论是那门那派的罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、 庚酉辛、戌乾亥等。共二十四个方位。如果你是一个指南针，你可以发觉罗盘与指针相对的度数如下: 方位 卦位 二十四山 角度 壬 337.6 - 352.5 正北 坎 子 352.6 - 22.5 癸 7.6 - 22.5 丑 22.6 - 37.5 东北 艮 艮 376 - 52.5 寅 52.6 - 67.5 甲 67.6 - 82.5 正东 震 卯 82.6 - 97.5 乙 97.6 - 112.5 辰 112.6 - 127.5 东南 巽 巽 127.6 - 142.5 巳 142.6 - 157.5 丙 157.6 - 172.5 正南 离 午 172.6 - 187.5 丁 187.6 - 202.5 未 202.6 - 217.5 西南 坤 坤 217 - 232.5 申 232.6 - 247.5 庚 247.6 - 262.5 正西 兑 酉 262.6 - 277.5 辛 277.6 - 292.5 戌 292.6 - 307.5 西北 乾 乾 307.6 - 322.5 亥 322.6 - 337.5 清楚了二十四山的方向后,现在要看看罗盘的形状。 罗盘中央是一个圆形天池(即定向用的指南针)。外面是铜面黑底金字的活动转 盘，称内盘或圆盘。盘上一圈圈的堆满着字，习惯上一圈叫做一层。其中有一层是二十四方位，最外是一方形盘身，称为外盘或方盘。盘身以来用花梨木制造的最为 耐用，但重量比一般木制盘重。 外盘有四个小孔，分别有两根鱼丝或胶线以十字形穿于四边中间的小孔内，它 是用来定坐向的。 罗盘的使用主要是中央的磁针，天池外的内盘是钢制的，天池底色一般是白色 的，底部划有一红色直线，有一端是有两个红点在红线的左右，红线是以南北定位 的，有红点的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很灵 敏的磁针，磁针有一端是有一个小孔的。 使用罗盘时，双手分左右把持着外盘，双脚略为分开，将罗盘放在胸腹之间的 位置上，保持罗盘水平状态，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背靠为坐 ，面对为向，开始立向。 这个时候，罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位 重合，如果十字线立的向不准，那么，所测的坐向就会出现偏差的了。 固定了十字鱼丝的位置之后，用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会 随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来，与天池内的红线重叠在一起为止。 有一点是非常重要的，就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合，位置不能互掉。这时显示坐向方的鱼丝线（是横的那一条）与内盘各层相交。我们要找寻的各种数据和资料，就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。 然而，罗盘上有十多二十层，究竟那一层才是坐向呢？就是二十四山那一层了。 它就在天池附近。鱼线向方上的那一个“山”，我们用它表示向，鱼丝坐方上的那一个“山”，我们用它表示坐。 譬如说，向山是子，坐山是午，我们便称之为坐午向子。知道自己宅中的坐向后，将罗盘放在全屋的中心点，便可以由坐向求出全屋的方位（或宫位）。 　
立向的总原则

玄空之道，其大无边，其用无极。小可算一家一宅，大可测一国一城。目前市面的书籍大多仅将玄空用于阳宅或阴宅，实际上仅发挥玄空功用十之二三。

在这里我说说玄空立向的大原则，这些内容是市面上任何书籍都没有的，本来是师传之秘密，本无意泄露，但现今世道广大，守密的做法实际是很幼稚的，在这里我将玄空立向的秘密合盘托出，望各位有缘着且莫因其简单而轻视。

1：玄空发源于华夏，其中心为我国洛阳，看世界应该以洛阳为中心点，但不取坐向。就用洛书数来推。

2：看一国以其国发源人口的大江大河为准，江河入口为向，出口为坐。

3：看一都一城的状况，此都此城有大江大河的，以2条推之。无江河的，用城市的主干道为水看。王亭之大师看香港地运，就是珠江三角州的水，由香港之乾方（西北）注入，他就取乾为向，就是运用了这个原则。

4：看大厂或小区风水，以其主干道为主，画好总的平面图，定好二十四山，看主干道从哪个山进来，哪个山就是向。

5：看小四合院或小家属区，从大门取向。

6：看形状怪异的大楼，关键是看它的各单元是否通气，所谓通气，就是说从这个单元能够不通过单元门就能走到其他的单元。能通气，取总门为向，不能通气，取个单元门为向。同一单元的房子向相同。

7：现在临街大楼，多一楼为门面，上面为住房，门面以临街的面为向，住房以单元门为向。

　　取向判断还有个大原则就是：一物一太极。以阳宅为例，先判断整个大楼各个宫位的吉凶，再具体判断各住房的吉凶。所以，各单元的吉凶各不相同。同单元楼层不同，还要用河图数（一六水，二七火）等进行加减判断。所以同大厦个单元个住房的吉凶是决不会相同的。玄空立向要点

　　上节我们说到了玄空立向的总原则，这节来说说立向要注意的几个地方。

立向是是进行阴阳宅判断和调整的第一步，这步错了后面的就都错了，所以这步要千万小心，不能出一点差错。在野外进行度量相对受干扰小，但要注意身上的钥匙，手机，手表等对罗盘的影响，最好全部卸下来。阳宅的立向就麻烦多了，现在的大厦多钢筋，家庭内部也多电器，对罗盘的影响太大，所以量度阳宅时最好到大厦下面的单元口去定向，如果到外面不方便，非要在室内的话就要把罗盘放在木结构的凳子或桌子上量度，古人的做法是放在米缸里进行量度（很有道理哦）。现在我来说说在实际中容易碰到的几种特殊的情况。

１：转角大楼的定向。转角大楼成 L 形。这时整栋大楼应该以总门来定。具体到每个单元，如果他们是互不相连的，就以单元门为向。

２：现在有很多在转角的门面房，他往往在转角处开大门，那就还是以大门为向。

３：有多个出口和大门的大楼，以行人进出最多的门为主。

４：有的大楼，一楼的住户自行在旁边开小门进出，这时应该以他原来的正门为向。

５：园形围墙的大院或单位，分二种情况，政府机构大院或单位大院，以单位首脑的办公楼立向。普通居民大院，以院门为向。

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