玄空大五行真傳口訣三章之挨星密旨
发表：2015-08-08 13:21:57 编辑：鲁班尺在线玄空大五行真傳口訣三章之挨星密旨
真傳心印 卍 一三七九屬陽上印 二四六八屬陰下印
坎一（向四水九）順行（山六龍一）
巽水挨於午位。收午水立巽向。催官水為乾。輔弼水為卯。
巳水挨於丁位。收丁水立巳向。催官水為亥。輔弼水為乙。
辰水挨於丙位。收丙水立辰向。催官水為戌。輔弼水為甲。
坤二（向三水八）逆行（山七龍二）
卯水挨於艮位。收艮水立卯向。催官水為酉。貪狼水為子。
乙水挨於寅位。收寅水立乙向。催官水為辛。貪狼水為癸。
甲水挨於丑位。收丑水立甲向。催官水為庚。貪狼水為壬。
震三（向二水七）順行（山八龍三）
坤水挨於酉位。收酉水立坤向。催官水為艮。輔弼水為子。
申水挨於辛位。收辛水立申向。催官水為寅。輔弼水為癸。
未水挨於庚位。收庚水立未向。催官水為丑。輔弼水為壬。
巽四（向一水六）逆行（山九龍四）
子水挨於乾位。收乾水立子向。催官水為午。貪狼水為卯。
壬水挨於戌位。收戌水立壬向。催官水為丙。貪狼水為甲。
癸水挨於亥位。收亥水立癸向。催官水為丁。貪狼水為乙。
乾六（向九水四）逆行（山一龍六）
丙水挨於辰位。收辰水立丙向。催官水為壬。貪狼水為庚。
午水挨於巽位。收巽水立午向。催官水為子。貪狼水為酉。
丁水挨於巳位。收巳水立丁向。催官水為癸。貪狼水為辛。
兌七（向八水三）順行（山二龍七）
艮水挨於卯位。收卯水立艮向。催官水為坤。輔弼水為午。
寅水挨於乙位。收乙水立寅向。催官水為申。輔弼水為丁。
丑水挨於甲位。收甲水立向丑。催官水為未。輔弼水為丙。
艮八（向七水二）逆行（山三龍八）
酉水挨於坤位。收坤水立酉向。催官水為卯。貪狼水為午。
庚水挨於未位。收未水立庚向。催官水為甲。貪狼水為丙。
辛水挨於申位。收申水立辛向。催官水為乙。貪狼水為丁。
離九（向六水一）順行（山四龍九）
乾水挨於子位。收子水立乾向。催官水為巽。輔弼水為酉。
戌水挨於壬位。收壬水立戌向。催官水為辰。輔弼水為庚。
亥水挨於癸位。收癸水立向亥。催官水為巳。輔弼水為辛。
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图片太大，不好观看，将上文字整理了一下。
自山之父母轮到向，自向之父母轮到山
来水之阴阳轮到向，去水之阴阳轮到山
如向是阳星，则水之来去取阴星，山是阴星，则水之来去取阳星
此阴阳只论飞星转轮而言
并非以八卦干支而轮也
云来水者即向上引飞之水，云去水者即坐山之催官水也
其云来去皆是活法，不必拘执
真来真去，而定穴之有无，但取三叉口与到头水？合，是大玄空之
妙理作用也。
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理解如下，请给指正
一三七九运顺行，二四六八运逆行
坎一（向四水九）順行（山六龍一）
巽水挨於午位。收午水立巽向。催官水為乾。輔弼水為卯。
巳水挨於丁位。收丁水立巳向。催官水為亥。輔弼水為乙。
辰水挨於丙位。收丙水立辰向。催官水為戌。輔弼水為甲。
----洛书图----==----人元图----==----天元图----==----地元图----
--四--九--二--==--巳--丁--申--==--巽--午--坤--==--辰--丙--未--
--三--五--七--==--乙--五--辛--==--卯--五--酉--==--甲--五--庚--
--八--一--六--==--寅--癸--亥--==--艮--子--乾--==--丑--壬--戌--
解说坎一挨星运用，天元图巽挨于午，四入于九用顺行飞星（举天元一例）
---坎一挨星--==--一运飞星---==----人元图----==----天元图----==----地元图----
--向--水--二--==--九--五--七--==--向--水--申--==--向--水--坤--==--向--水--未--
--三--五--七--==--八--一--三--==--辅--五--辛--==--辅--五--酉--==--辅--五--庚--
--八--龙--山--==--四--六--二--==--寅--癸--催--==--艮--子--催--==--丑--壬--催--
坤二（向三水八）逆行（山七龍二）
卯水挨於艮位。收艮水立卯向。催官水為酉。貪狼水為子。
乙水挨於寅位。收寅水立乙向。催官水為辛。貪狼水為癸。
甲水挨於丑位。收丑水立甲向。催官水為庚。貪狼水為壬。
解说坤二挨星运用，天元图卯挨于艮，三入于八用逆行飞星（举天元一例）
---坤二挨星--==--二运飞星---==----人元图----==----天元图----==----地元图----
--四--九--龙--==--三--七--五--==--巳--丁--申--==--巽--午--坤--==--辰--丙--未--
--向--五--山--==--四--二--九--==--向--五--催--==--向--五--催--==--向--五--催--
--水--一--六--==--八--六--一--==--水--贪--亥--==--水--贪--乾--==--水--贪--戌--
观上所例两图可得到以下结论，
一、挨星本质，向上飞星入于水中，顺逆挨排
二、龙位与洛书运数同位
三、龙水合十，由龙位得水位
四、龙山成五，由龙位得山位
五、山向合十，由山位得向位
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指正不敢當，只是個人一點淺見。
一、此篇專講水法，所以此龍非比龍（篇內龍為運也）。
二、零：與運合十，催財用的，但用水不用氣。
三、正：與運同，催財用的，但用氣不用水。
四、催：與運成河圖，催官用的，但用水不用氣。
五、照：與運合五或十五，用水用氣皆可，但訣竅是用水需與零配合，小於或等於為吉，大於為凶。
丁先生，您好！
参悟了许久，起初觉得很复杂，现在觉得此图是把简单的东西搞复杂了。
此图不过讲的是零、正、催、照的规律，四正卦（正神位）必左转临宫为催神，四隅卦（正神位）必右传临宫为催神。
但是辅弼水和贪狼水是如何得来，还望赐教！
bbgt兄您好：
關於貪狼水及輔弼水的問題逆為貪狼水，順為輔弼水只差在名稱上的變化，關於貪狼水及輔弼水的求法，全在貼上的挨星圖上，請讀者您用心體會。
由於您的詢問，我又重溫古書一遍並詳細檢查作者的貪狼水及輔弼水，竟然發現作者有兩局六圖寫錯了（P44～P48），（P30應為順子一局）我把錯誤更正後從貼於下：
坎一（向四水九）順行（山六龍一）
巽水挨於午位。收午水立巽向。催官水為乾。輔弼水為卯。
巳水挨於丁位。收丁水立巳向。催官水為亥。輔弼水為乙。
辰水挨於丙位。收丙水立辰向。催官水為戌。輔弼水為甲。
坤二（向三水八）逆行（山七龍二）
卯水挨於艮位。收艮水立卯向。催官水為酉。貪狼水為子。
乙水挨於寅位。收寅水立乙向。催官水為辛。貪狼水為癸。
甲水挨於丑位。收丑水立甲向。催官水為庚。貪狼水為壬。
震三（向二水七）順行（山八龍三）
坤水挨於酉位。收酉水立坤向。催官水為艮。輔弼水為子。
申水挨於辛位。收辛水立申向。催官水為寅。輔弼水為癸。
未水挨於庚位。收庚水立未向。催官水為丑。輔弼水為壬。
巽四（向一水六）逆行（山九龍四）
子水挨於乾位。收乾水立子向。催官水為午。貪狼水為卯。
壬水挨於戌位。收戌水立壬向。催官水為丙。貪狼水為甲。
癸水挨於亥位。收亥水立癸向。催官水為丁。貪狼水為乙。
乾六（向九水四）逆行（山一龍六）
丙水挨於辰位。收辰水立丙向。催官水為壬。貪狼水為庚。
午水挨於巽位。收巽水立午向。催官水為子。貪狼水為酉。
丁水挨於巳位。收巳水立丁向。催官水為癸。貪狼水為辛。
兌七（向八水三）順行（山二龍七）
艮水挨於卯位。收卯水立艮向。催官水為坤。輔弼水為午。
寅水挨於乙位。收乙水立寅向。催官水為申。輔弼水為丁。
丑水挨於甲位。收甲水立向丑。催官水為未。輔弼水為丙。
艮八（向七水二）逆行（山三龍八）
酉水挨於坤位。收坤水立酉向。催官水為卯。貪狼水為庚。
庚水挨於未位。收未水立庚向。催官水為甲。貪狼水為酉。
辛水挨於申位。收申水立辛向。催官水為乙。貪狼水為辛。
離九（向六水一）順行（山四龍九）
乾水挨於子位。收子水立乾向。催官水為巽。輔弼水為丙。
戌水挨於壬位。收壬水立戌向。催官水為辰。輔弼水為午。
亥水挨於癸位。收癸水立向亥。催官水為巳。輔弼水為丁。
bbgt兄您好：
抱歉資料的不清楚，再次更新：
艮八（向七水二）逆行（山三龍八）
破：先天震、後天配卦3（替1）
酉水挨於坤位。收坤水立酉向。催官水為卯3。貪狼水為午9。（逆子一局）
庚水挨於未位。收未水立庚向。催官水為甲3。貪狼水為丙9。（順子一局）
辛水挨於申位。收申水立辛向。催官水為乙3。貪狼水為丁9。（逆子一局）
離九（向六水一）順行（山四龍九）
輔：先天乾、後天配卦6（替7）
乾水挨於子位。收子水立乾向。催官水為巽4。輔弼水為卯3（順子一局）
戌水挨於壬位。收壬水立戌向。催官水為辰4。輔弼水為甲3（逆子一局）
亥水挨於癸位。收癸水立亥向。催官水為巳4。輔弼水為乙3（順子一局）
關於貪狼水及輔弼水的求法如下：
坎一（向四水九）順行（山六龍一）
坎貪：先天坤、後天配卦2
輔弼水為卯3（與先天合五）。（順子一局）*
輔弼水為乙3（與先天合五）。（順子一局）
輔弼水為甲3（與先天合五）。（逆子一局）
用法為此運挨星圖第一圈（先天位）參照後天卦數（合五、合十、合十五）若同卦則以此卦先天配後天卦數配卦。
水法運用：
水法之意分向與坐然而向上一生一成謂向上兩神，水上一生一成謂之水上有兩神，此為四神。即一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友。
向與水合生成，座方水（催官水）與龍（運）生成，且皆經四位。山向必須盡合生成，方或全福。
如向上合生成，山上不合生成，其福得半，如一白龍運，向上有巽水，挨於午位，立巽向，向上之生成得矣，而座山無乾水催官，則山不合生成，其力減半，**但可催財而不旺丁**。
又如山上合生成，而向上不合生成，**但能催丁而不旺財**。
此為水主財祿山人丁之密旨也，山向盡合生成，則財丁大旺矣。
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此是午印山人戚洙源之秘本,實為平洋渡人金筏,如用於山龍則又有不同,知者不誤也!
五星爲贪巨武破弼
五星生出九星实爲挨星
贪一巨二武六破七弼九
一六爲七
二七爲九
此挨星的推导不是飞星所得
只要分看四正四隅就能明白
四正中，贪起坎宮，人天兩元贪巨弼破顺旋，贪起震宮地元贪巨弼破逆旋
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如果試著將該圖以數字簡化，則成
１ ６ ３
四 九 二
２ 10 ８
三 五 七
７ ４ ９
八 一 六
國字是洛書盤，五入中屬陽而順佈；而阿拉伯數字則是以10入中屬陰而逆挨，則此圖可以看出立局時後天來龍先天向之要求，由合五及合十五又可看出二元八運之區分及四吉四凶分順逆之由來，及龍合向向合水水合三吉位及乾山乾向水朝乾等之訣法，小弟大膽提出，以供各位大哥參考．
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戚洙源先生著之金書祕奧一書，世之習玄空學者每多疏忽其重要性，現在不揣固陋，試著解釋於下，以供各位參考．
其自序曰：「此書是黃輿建極之神符，青符傳心之奧旨，中陽蔣師演成圖示，以授後賢；遠溯管郭，中歷楊曾，近稽劉賴，無能出此範圍，不過左右逢源。後人得遇此書，神而明之，則造化在手，以是藏諸金匱，勿示匪人；有輕洩者，殃及其身，禍連子孫，此是鎮家之寶，珍之！藏之！」
原文已詳於台灣之武陵出版社所出版之「玄空大五行真傳口訣」一書中。
此書載有「無極子傳蔣大鴻先生之挨星圖、訣」曰：
自山之父母輪到向，自向之父母輪到山，來水之陰陽輪到向，去水之陰陽輪到山。如向是陽星，則水之去來取陰星；山是陰星，則水之來去取陽星。此陰陽祇論龍、星轉輪而言，並非以八卦干支而輪也。云來水者，即向上引龍水也；云去水者，即坐山之催官水也。其云來去，皆是活法，不必拘泥。真來真去而定穴之有無，但取三叉口與到頭水脗合，是大玄空之妙理作用也！
辰巽巳 丙午丁 未坤申 四 九 二
壬子癸 戍乾亥 甲卯乙 １ ６ ３
甲卯乙 庚酉辛 三 五 七
未坤申 丑艮寅 ２ 10 ８
丑艮寅 壬子癸 戍乾亥 八 一 六
庚酉辛 辰巽巳 丙午丁 ７ ４ ９
（圖一） （圖二）
圖二即圖一之數字化之結果，上列為後天八卦之方位，下列為10入中後逆轉之結果。中宮之五十，即先天天八卦之中央土，亦同於後天八卦之中宮五黃土；先天河圖以一二三四五為生數，六七八九十為成數，一生一成而河圖之道出，天一配地六，地二配天七，天三配地八，地四配天九，天五配天十，此陰陽之數以參伍而齊一，故易經曰：「五位相得」，即在說此。而一六在下，則二七必在上；三八在左，則四九必在右；五居中，則十亦居中，此乃陰陽之對待而往來；易經說：「五位相得而各有合」，即在論此。以其參伍而齊一，故一奇一偶燦然不紊；以其對待而往來，故奇偶之間一闔一闢潛然而自應，此生成之所從出。天一生水而地六從之，地二生火而天七從之，天三生木而地八從之，地四生金而天九從之，天五生土而地十成之，一生一成皆陰陽交媾之妙，二氣相交而五行兆，降於九天之上，升于九地之下，周流六虛，無有休息，始而終，終而復始；無一息不流行，則無一息不交媾。當其無而其體渾然已成，當其有而其體秩然有象，聖人因河圖之象數而卦體立！
戚氏此圖亦本於易經之說，以天五為陽、地十為逆而居中，依陽順陰逆之原則而挨排九宮，即成圖二之形式。圖一即是將圖二中之數字所含之各卦三山明白列出之結果˙此圖有幾個重要含義深藏於內，現在逐一加以釋義。
由圖二之數字，各宮自身相加，除了中宮外，得五數者有四宮，得十五數者亦有四宮；得五數者係後天八卦之坎坤震巽四宮，而得十五數者乃後天八卦之離艮兌乾四宮。後天之坎坤震巽即先天八卦之坤巽離兌等四陰卦，而後天之離艮兌乾即先天之乾震坎艮等四陽卦；此亦即收山出煞之二元八運之基礎，亦即天元歌「四吉四凶分順逆」之四吉水、四煞水之由來根源，亦為立山向、合生成、催吉等等之立論基礎，故對於此圖，豈可不加以深入探究？
首先試由後天方位之乾宮來看，此宮之數字為「六，９」，此六即後天方位之乾六，上元一運時，平洋水龍如水由後天之乾卦而來，則宜立後天之離向，如係天元之乾來龍，則宜立同屬天元之子山午向，因為上元一運時，向首之午方如有水，恰為一運之正吉水處．
催煞水 正吉水 煞水
煞水 吉水 一運之吉煞水位
吉水 正煞水 催吉水
而乾方之來水，適為催吉水；平洋水龍之對宮乃為城門、氣口，此時，城門之巽宮與向首之離宮可合成先天河圖之四九金局，而來龍之乾與坐山之坎又可合成先天河圖之一六水局，即合「陽以相陰，陰以含陽」之密旨。亦即原文中所稱之「如運臨四正之陽，用四隅之陰水挨于四正之方，為陰以含陽；向上二神，水上二神，此為四神，向上一生一成，水上一生一成」。由挨星盤來看，向首值當元得運水之正神一白貪狼之子水臨方位之午方正吉水處而剋入，坐山值水之零神（亦即山之正神）六白武曲之乾金臨子方實地處而生入，正符合青囊奧語之「生入剋入名為旺，子孫高官盡富貴」之要求。
接著試看離宮，離宮之數是「九，６」，此九即是後天離卦，
正煞水 催吉水 煞水
煞水 吉水 四運之吉煞水位
吉水 催煞水 正吉水
如上元四運時，離方有水蓄聚有情，則宜立巽山乾向以合「生成」；因為四運時，乾方適為正吉水之位，而離方又為催吉水之位。而由挨星盤來看，此時到向首之乾宮者是未來三般卦六白武曲之乾還宮復位，而四運之當元生旺飛星四綠文曲亦在鄰宮之兌方吉水位上，兌、乾兩宮在五行又皆屬金，正合「一元可當兩元用」，而在七運時，坎宮又為下元之吉水處，而逢七赤破軍加臨而生入，可接續生旺；而坐山亦逢山之正神一白貪狼之子水來生巽木，乃可大旺科名，亦合「陽以相陰，陰以含陽」之旨。
四正來龍須立四隅山向，四隅來龍須立四正山向，始合陰陽交媾之旨，此點切須謹記。
正吉水 催煞水 吉水
吉水 煞水 下元六運之吉煞水位
煞水 催吉水 正煞水
又如子方來水，亦可由（圖二）之坎宮數字「一，４」得知宜立乾山巽向之局，如下元六運，子方來水為催吉水位，巽方為正吉水位，如立此山向，依挨星盤係當元得運水之正神六白武曲之乾加臨於巽方正吉水位而剋入，山之正神一白貪狼臨乾宮之實地處，正合玄空祕旨所稱「虛連奎璧，啟八代之文章」，故大旺富貴，奚復何疑！
又如巽方有水彎環蓄聚，依「圖二」之數字「四，１」而言，在下元六運亦宜立午山子向之局，因下元六運巽方為正吉水位，七運則以震方為正吉水位，九運以
六運正吉水 實地 八運正吉水水
七運正吉水 實地
煞水 九運正吉水水 實地
坎方為正吉水位，而元運飛星，水之正神六白武曲臨巽，七赤破軍臨震，紫右弼臨坎，如以上幾個宮位適皆有水，乃為下元之大旺格局。
以上提出四個宮位之例來說明。蔣公在授給姜垚之挨星訣中所說之「水兼星共斷，妙用更通靈」，天玉經中說「龍要合向向合水，水合三吉位」，即此之謂也！
當然以上所說之格局尚須配合實際之形巒而定，如果實際之形巒係坤方有水或三叉來路，在下元，如果僅能立子山午向之局，而無法立酉山卯向之局，為能得當元吉運，當然亦不能不用；但城門之坤與向首之離不能合生成，而來龍之艮與坐山之坎亦不合生成，所以其得吉力較低，惟因得元運旺星加臨時，亦可當運大發，但須防元運飛星退氣後，較易傾敗。
在「金書祕奧」中，又已透露出玄空學中收山出煞之最精深之要訣，其文曰：「合五、合十，即五十同途之妙義焉！蓋五、十者，八卦之魂魄也，卦無魂魄，吉凶豈能應驗乎！故五、十者，乃收山出煞之祕，玄空大五行之精髓也！」
所謂「合五」，即以龍配向為一家合五，來水配催官（亦即催吉水）為一家合五，龍向為主，來水、催官為賓；都天寶照經稱「都天寶照無人得，逢山踏路尋龍脈，前頭走到五里山，遇著賓主相交接，欲求富貴頃時來，記取筠松真妙訣」者，即此合五之法也˙如一白坎來龍，立巽向，坎一巽四合五為主；而收午水，水流至乾方為催官水，午九乾六合五為賓，此即賓主相交接也；亦即天玉經之「龍合向，向合水」也。
至於「合十」者，如水由坎方之子來，依「四正順進十位，四隅逆退十位」之原則，由子起依羅經二十四山而順數十位至巽，而立乾山巽向，此時，午水至乾之催官亦是順數十位，此即「五十同途」之妙理也。是再由巽方來水而立午山子向推算，由巽逆數十位係子，由乾逆數十位亦是午；此為立向之最重要祕旨。
堪輿之立山向，絕對不容有絲毫之誤，四正之天元來龍須立四隅之天元山向，四隅之地元來龍須立四正之地元山向，四正之人元來龍須立四隅之人元山向，此為定則，絕對不容有差錯。立向時，若未依此原則，必犯「空位忌流神」或陰差陽錯之咎，如立向取三叉水口時，三叉水口為子，而取少一字之戍山辰向，則巽宮之天元之水來而界斷其氣而傷長房，若立多一字之人元亥山巳向，亦因天元之水來界斷其氣而傷少房，所謂「失之毫釐，謬于千里」者，此也。
在玄空風水中又有強調後天來龍先天向一訣，世或有稱蔣公之祕傳口訣，曰：
來龍庚酉辛（後天兌卦，亦即先天坎卦），坐入壬子癸（後天坎卦，亦即先天坤卦），朝向丙午丁水（後天離卦，亦即先天乾卦），水出甲卯乙（後天震卦，亦即先天離卦），正合挨加之法，又合「先後相見」，或水對出亦可，謂之「四正還四正，不犯四隅差錯」˙蓋因後天兌卦發龍，都是先天坎位，轉入壬子癸結穴，謂之「坎入坎」、「先後相見」；或朝水、或去水，皆不定之位˙天水口總訣「要遇甲卯乙出」，為「八卦城門鎖住正氣」合「龍合向、向合水」，俱合三吉，依此關法葬之，配合風水，乘元得法，頃刻有魚龍變化之徵；倘元運不合，葬之平安，日後當元大發．
又曰：來龍戍乾亥，坐入丑艮寅，朝向未坤申，水出辰巽巳，或水去朝，亦總合歸巽門，正合楊公水法，先後相見，四隅龍格莫犯四正˙後天乾卦發龍，即是先天艮位，轉入後天艮卦結穴，謂之「艮入艮」；或乾巽結穴，亦可「先後相見」˙水出辰巽巳，總歸大城門鎖住正氣，合青囊經云「孟仲季山無雜亂，數產人龍上九重」；又云「乾坤艮巽號御街，四大尊神在內排，生剋先憑五行佈，要識天機玄妙處」。
又曰：來龍壬子癸，坐入甲卯乙，朝向庚酉辛，水出丙午丁，合龍、合向、合城門，先後相見，四正龍格不犯四隅為吉˙後天坎卦發龍，本是先天坤位，轉入後天震卦結穴，向亦先天坎位，為坎見坎，亦先後相見；源流水或朝、或去，總歸離卦城門，俱合圖法˙經云「依圖立向不差分，父發子傳榮」，又合「子午卯酉四山龍，支兼干出最豪雄」；山勢行龍不一，有直者、有橫者、有倒結者，四正之水莫犯四隅為吉˙
又曰：來龍辰巽巳，坐入丑艮寅，朝向未坤申，水出戍乾亥，始合八卦陰陽；挨星訣法為巽見巽，先後相見，亦貫道焉˙後天巽卦發龍，轉入丑艮寅結穴，向亦先天巽卦，先後相見；若得水出戍乾亥，其地必真，定是富貴悠久之地˙其中行龍不一，到頭二三節定要清純不襍；若襍，地氣定有損傷，經云「來龍不雜百里長，九星特起結平岡」，又云「周圍纏護來數里，內寬聚氣出朝郎」．
˙
以上諸局皆強調「先後天相見」；而亦因昧於此先後天相見，致成孤陰孤陽之局；經所謂「後天來龍先天向」者，係如後天之乾來龍，立先天之乾（亦即後天之離午）向˙但是形巒是天然生成者，並非局局皆能符合此須求，如後天之坎方子來龍，雖宜立巽卦之巽向，但是先天之坎則在後天之兌宮，此局便不能合「後天來龍之須求」，惟其合先天河圖數之生成，又合「合五」之要求，又合四正四隅陰陽交媾之原則，若形巒合宜，亦為大地，又有何疑！
若強求「相見」之局，亦即強求「後天來龍先天向」，該書中亦有一局，曰：來龍庚酉辛，坐入戍乾亥，朝向辰巽巳，水出甲卯乙，正合挨加之法，先後相見，福祿永禎，經云「依圖立向不差分，父發子傳榮」˙後天兌卦發脈，轉戍乾亥結穴，向亦先天兌卦（即後天之巽卦），為兌見兌，亦先後相見，又得「陰陽交媾」；水歸甲卯乙，正合八卦城門鎖住正氣˙經云「若能識得城門訣，立宅安塋定吉昌」，又云「後天來龍先天向，葬後人財旺；震水制伏巽離星，富貴達京城」，山中龍法、水法，無不皆然．
如此局，亦為強求「先後天相見」之一例；此局雖合陰陽交媾之旨，但此局則不合先天河圖數之「生成」原則，又不合吉水、煞水之配合運用；蓋水以上元取離艮兌乾等先天四陽卦位為吉水位，下元則取坎坤震巽等先天四陰位為吉水位，上元如立乾山巽向，以乾之替星為六白武曲，挨加至向首巽方時，六白武曲在上元尚為衰退之星，而巽方又為煞水位，焉能得吉？而七赤破軍臨於離宮，離宮又為下元煞水位，亦屬不宜˙若來龍由地元來而立戍山辰向，四 運時，須逢離方有水，始可用之，否則向首亦逢煞水位，須待下元七運，始能得吉．˙
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【玄空大五行真傳口訣三章】
第一章 發明元運之理
口訣三章、玄空大五行之精髓也。其法先明三、四、五、六之旨，然後得絲絲入扣之妙，方知古人立法垂教之苦心也。
三者，三卦也。四者，四神也。五者，五合也。六者，六甲也。
發明元運之理。
元者，即三元甲子紀年之數也；運者，即九龍紀元之運也。其理惟何？曰：上元甲子起坎一、甲申起坤二、甲辰起震三。中元甲子起巽四、甲申起中五、甲辰起乾六。下元甲子起兌七、甲申起艮八、甲辰起離九，以此九宮，分配三元，各管二十年，此元運知所由來也。然則運至五黃，而二、四、六、八之地，即四隅之辰、戌，鹹得其炁，蓋因二、四、六、八之地，即四隅之辰、戌、醜、未方也，故能通於中五之炁焉。其二、五、八者，乃三元中炁，故運至二黑，五黃、八白皆得其炁；運至八白，則二黑、五黃均沾其旺矣！此又在正法之外，當以活法消詳之。凡一山一水之局，尤重此義，學者不可不知也。至若元運起於坎者，曷故乎？曰：平洋之地以得水為先，故取坎水為首也。山龍之運則不然，另有起法。平洋之地，先天起於坎七，取金水相生之義；後天起於坎一，獨尊子午也。其法，置四子真元積年之數，以三元周法除之，始得其妙旨也。
三元炁運之說，見於青囊經曰：流行終始。葬經曰：葬承生炁。奧語曰：坤壬乙一節。天玉經曰：坎離水火中天過。寶照經曰：八卦只有一卦通，皆發明炁運之妙旨也。
置四子真元至康熙二十三年上元甲子，共積八萬五千九百二十一年，以三元周法累除之，餘六十一年，該入中元甲子，何以憲曆而雲上元甲子者，何也？所謂先天起於坎七者，此也。今之所謂三元者，乃後天之學也，後天起於坎一也，以積年之數減去先天坎七之六十年，再以三元周法除之，乃符憲曆之紀元也。如若不信餘言，試以積年之數用歲策三百六十五日二四二四○九乘之，得三千一百三十八萬一千九百三十三日○三二六八九，其康熙二十三年甲子歲冬至，該丁醜日子正三刻冬至也。
第二章 發明三卦之理
三卦者，以每卦分為三卦，三八共二十四卦，非二十四卦分配上中下為三卦，不可悞認其法。子午卯酉配乾坤艮巽為父母卦、甲庚壬丙配辰戌醜未為江東卦、乙辛丁癸配寅申巳亥為江西卦，所謂三卦者如此也。夫子午卯酉居一三七九四正陽方，故曰父；坤巽艮乾居二四八六四隅陰方，故曰母，此雲父母者，得卦之中炁，故經曰：南北八神共一卦，蓋言父母能兼左右之子女，故曰共一卦也。乙辛丁癸乃子午卯酉之順子，與父母同行，故經曰：八神四個二者，此也。又曰：子癸午丁天元宮，卯乙酉辛一路同者，亦此義也。甲庚壬丙為子午卯酉之逆子，不與父母同行，此一卦只管一卦之事，不能流通他卦，故經曰：八神四個一者，此也。逆子者，乃女之夫，別姓之子，故不與父母同行也。寅申巳亥者即乙辛丁癸之妻，乃別姓之女，為乾坤艮巽之媳也，故不與乾坤艮巽同行，故經雲：寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流。騎龍走非單行而何？辰戌醜未者乃甲庚壬丙之妻，乾坤艮巽之女，故與乾坤艮巽同行，有母女相頤之情，故經雲：辰戌醜未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗。此三卦單用兼用之密旨也。凡收水立局向，必須辨名三卦，不可夾雜為要，然其間有大小差錯，不可不細辨之。如乙辛丁癸與辰戌醜未相兼，為縱橫相雜，又為隔宮差錯，此為大差錯，犯之主絕。如寅申巳亥與甲庚壬丙相兼，為隔宮差錯，若水法當旺，亦可享瞬息之榮，久後亦絕。更有一宮之中犯差錯，即甲庚壬丙兼子午卯酉也，犯之主房分不均，長房出不父不子悖理之人，亦不可不慎也。
第三章 發四神合五之理
四神者，即生成之謂也，又即陽以相陰，陰以含陽之密旨也。如運臨四正之陽，用四隅之陰水挨於四正之方，為陰以含陽。運臨四隅之陰，用四正之陽水挨於四隅之方，為陽以相陰。向上兩神，水上兩神，此為四神。向上一生一成，水上一生一成亦是。如四正坎龍司令，收巽水，立巽向。蓋以巽水挨於午位，為陰以含陽。立巽向者，即四九為友在於向上。而乾之催官水，坎之龍運，即一六共宗在於山上。自巽至午，自乾至子，皆經四位，故經曰：四位而起父母之義。此坎龍之作法也。如四隅乾龍司令，收午水，立午向，蓋以午水挨於巽位，為陽以相陰。立午向者，即四九為友在於向上。而子為坐山之催官水也，乾為龍運，即六一共宗在於山上。自午至巽，自子至乾，亦經四位，此乾龍之作法也。所謂山上兩神，水上兩神之義也。山向同流水，亦此義也。共路兩神為夫婦，亦此義也。五行位中出一位，亦此義也。明乎此，則隨手拈來，無不合矩矣。然而山向必須盡合生成，方獲全福，如向上合生成，山上不合生成，其福得半。如一白龍運，向上有巽水挨於午位，立巽向，向上之生成得矣。而坐山無乾水催官，則山不合生成，其力減半，但可催財而不旺丁。又如山上合生成，而向上不合生成，但能催丁而不旺財，此為水主財祿山人丁之密旨也。山向盡合生成，則財丁大旺矣。
合五者，即五十同途之妙義焉。蓋五十者，八卦之魂魄也，卦無魂魄，吉凶豈能徵驗乎！故五十者，乃收山出煞之祕，玄空大午行之精髓也。其法：以龍配向為一家合五，來水配催官為一家合五，龍向為主，來水催官為賓，故經雲：前頭走過五裏山，遇著賓主相交接。五裏山者，即合五之法也。如一白坎龍立巽向，坎一巽四合五為主。收午水流至乾方為催官水，午九乾六合五為賓。此為賓主相交接也，餘卦例此。
合十者，如坎龍巽向，由子而進巽，得十位。午水乾催官，由午而進乾，亦得十位，此為五十同途之妙理也。然則，合十之法，四正則順進十位，四隅則逆退十位，此所謂五十同途收山出煞之密旨也。立向收水不可有毫釐之差，則福應之來炳若日星矣！如三叉，子午兼壬丙，入口立向，子午兼癸丁，則犯多一分病：如三叉，子午兼癸丁，入口立向，子午兼壬丙，則犯少一分病，多則長房不利，少則次房不利，所謂失之毫釐，謬之千里也。
得傳自序
以上口訣三章，發明三、四、五、六之奧，即青囊傳心之妙旨也。夫三、四、五、六者，即八卦父母六子之數，乾得三畫、坤得六畫、三男得五畫、三女得四畫。玄空所重卦位，所用卦數，合其法自然元元不替，何有窮極哉。
或問口訣三章，何謂而作也？曰：蓋謂地理辨正而作也。地理辨正者，鎖也，口訣三章者，鑰也，非鑰無以啟其鎖，故作此文。夫辨正一書乃國初蔣平階先生簒集青囊、天玉、寶照、奧語諸經，彙而辨之，曰得地理真傳正訣，此書一出，開萬古愚蒙，可為救世津梁，度人寶筏。然書中玄奧隱秘之旨，不敢顯言，恐犯忌物之忌耳。但以心傳口訣而授諸弟子，從未筆之於書。于也不揣冒昧，甘受天遣，倣心傳之學而作口訣三章，申明玄空大五行之旨，曲暢其奧，真與青囊天玉兩光挕合，莫不彰示微妙，足以照示後人。然非人勿傳，惟 是授，後之同志，得傳其道者，亦將有感於斯文。
真傳心印 卍 一三七九屬陽上印 二四六八屬陰下印（註：上印乃卍字之逆轉。）
乾卯午同酉子坤，竅安艮巽一般尋，
乙辛丁癸須從類，巳亥寅申仔細輪，
甲庚壬丙取何地，要明辰戌丑未群，
陰陽左右顛顛倒，四走三元順逆行，
口授不經休臆度，錯挨星象獲凶臨，
青囊奧語知音少，惟有楊公妙入神。
貪狼子癸與甲申，壬卯未坤乙巨門，
六位巽乾皆武曲，酉辛丑艮丙破軍，
寅午庚丁四位上，右弼之星迭次臨，
將山做主翻臨向，逐卦逐爻次第輪，
貪武吉凶隨運轉，廉歸中道不同途，
旋飛空位流神忌，庚向辛方空位名，
若有水口來沖破，沖破陰陽多受驚。
水口忌沖位，沖陰損婆，沖陽傷公，傷一字少丁，傷兩字則全無，可不懼哉。乘元得運，凶藏禍伏。失元脫運，禍來凶速。兩字即向上兩神，如六白乾龍司令，扡巽角立午向，則巳丙兩字為空位，兩神切忌水神流破，犯陰陽之損，慎之！慎之！
挨星圖訣發明青囊奧語，語曰：坤壬乙巨門從頭出，艮丙辛位位是破軍，巽辰亥盡是武曲位，甲癸申貪狼一路行之義也。未讀口訣三章，雖有圖訣精詳，而猶未能曲暢其妙。今讀過三章，方能盡悉其義，直探其源，夫然後知古聖人之青囊經，真所謂天機難以明言，含蓄包藏，至理存焉。蔣大鴻先生之地理辨正一部，字字的當，絲毫無罔，誠千載難逢，易世間出，非人勿傳，惟是與，慎戒後之得傳者，切記寶藏，謹守秘密，如敢違先師之戒，輕泄浪示，必幹造物之怒，而自取其禍咎以滅亡者，可不懼哉。
嘉慶三年戊午年戊午四月廿四日戊午時建戊午八蠟廟得至剛子周先生傳
第九傳松淩化潔子月洲戚洙源敬錄又號午印山人
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